第六十五章 道佛两说

第六十五章 道佛两说 (第2/2页)

“元气学说在古时代就已经传播到西方,国外有科学家就学习研究过我国传统的国学文化，他说：气在我们这里可以称之为“以太“，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止，不能分为部分。它是人们所想象的最稀薄的物体。我神州古文明最基础元气的物理化学理论，促使了早年西方科学的发展；对于现代中外科学家理解物质结构理论，元气学说依然有着启发和深化的作用！”吴朗说完，眼中尽显傲然神色，气势也随之猛然一变，身躯在一瞬间发出了一丝极其微弱但却异常清晰的洁白亮芒。
　　
　　殷玉婷双眸，倏地圆睁，惊诧的看着这一幕，随即，又用双手揉了揉眼睛，摇晃了一下脑袋，看着眼前照旧如初的吴朗。
　　
　　“你这是什么眼神？眼睛瞪辣么圆，辣么大，想要吃了我啊？”吴朗好笑的看着她。
　　
　　“没什么，可能是我刚才眼花了。”殷玉婷摇了摇头。
　　
　　“中午饭都没有吃，先回去吃饭。”殷胖子打开车门，坐了进来，催促着婷婷开车。
　　
　　三人回到小区别墅，简单的吃了一些饭菜殷玉婷又拉着吴朗，说道：“那你说说我国古代道佛俩家对灵魂有什么认知和见地？”
　　
　　吴朗从冰箱里拿出两瓶细支苏格兰“沃特噶“，走到客厅沙发上，坐了下来，拧开瓶盖，仰头一口气喝了半瓶，又深深吸了一口烟，才缓缓说道：“佛家不讲灵魂，而讲神识，道家则讲元神。灵魂，一般的解释是意识、精神、心理活动，是人体大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能“，具备六元性，也就是佛学里讲的八识的前六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。随着身体六根的坏灭，此六识也失去了。因而人死后就没有这六种意识了。但并不代表这六识就灭亡了，也就是灵魂并未灭亡，将会寻找下一个载体，也就是投胎转世。”
　　
　　殷玉婷和殷胖子两人，坐在沙发上，眼睛一眨不眨的听着吴朗的诉说。
　　
　　“一般宗教认为的灵魂便是这种东西，同样的东西在不断地重复死亡投生，但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆，为什么每一世的人生都会不同。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理，因为佛学里除了前六识，还有第七识、第八识。佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识，不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识。此第八识相当于一个仓库，一切业的种子都储藏在里面，种子一旦成熟，则起现行，现行又薰种子成为新的种子，如此周而往复，推动着六道轮回。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化，所以虽然同是这个神识在不断投胎，但每一世的种子现行（种种果报）都不同，所以每一世的人生都会不同，前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失。神识就好比是一条奔腾不息的河流，虽然是同一条河流，但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化，内在都不再相同了。这就是神识与灵魂的区别。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题。”吴朗说完，深深吸了一口烟，把剩余的半瓶烈酒一饮而尽，才缓缓吐出嘴里烟雾。