鬼谷子《捭阖•五段》/何永旗
鬼谷子《捭阖•五段》/何永旗 (第2/2页)谋士没有好坏之分，都是各为其主。你站在A队，B队说你是坏人；因为你跟他们不是一个阵营。
假如你从A队，跑到B队呢？——此时，B队不骂你了，A队又开始骂你。
所以，谋士没有好坏，都是各为其主。
你跟哪个老板，就为他效力；这没有好坏之分（只针对捭阖而言）。
“必预审其变化，吉凶大命系嫣。”这里是说：要随时，关注对手的变化。局——都是环环相扣的，一步、两步、三步，你要时刻关注对手的动向。根据情况，再调整“布局”。
必要时，可以“诱”；用“诱”来投其所好。在不惊动对手的情况下，引君入瓮。
原文：口者，心之门户也；心者，神之圭也。
志意、喜欲为阳，曰“始”。志意、喜欲、思虑、智谋皆由此门户出。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
注：在这里，鬼谷子从心理上梳理了一下“人性”。他说：口——是心的门户；心里所想的，都由口发出。你要学会听“音”，从对手的言谈中，抓重要信息。
高手说话，从来只讲三分；其余的，让你自己琢磨去。所以，用耳朵“听”很关键！听——能帮你抓住“重点”。
说不定不经意的信息，就预示了全局的变化。听的目的，是为了调整“局”，这样有利于“捉”对手。
不管你对手是随意说，还是明着说；都要仔细的去辨别。这些信息，对你很重要。
“志意、喜欲、思虑、智谋皆由此门户出。”这里的句子，是主动性的，说明它后劲很强劲！你不可贸然行事。
先审时夺势，然后自省；审查一遍敌我力量的悬殊，如此才能“有备无患”。
原文：故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损，亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。——注意：此处辞义普遍消极，跟前面形成了对比，这也是“势”的局面。
积极、主动，属阳；它预示着“势”——很活跃。积极、主动，也说明“阳”的后劲强劲，你不可被表面假象所迷惑了。收网的时机还没到，你提前收网就等于——败了。
阳——代表着积极和主动，它是“动”的表现。说明它后劲很足。
再来看阴；阴——代表着消极，这也是“势”的局面。死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利；失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。语言，是可以利用的；它属性不同，针对的人也就不同。你要学会使用语言阴阳的不同属性，然后加以区分，再去使用；根据你想达成的目的，再选择怎么使用语句。
比如：你想扶一个人，就要用“阳”的句子去鼓励他。这样，就能让他看到希望！从久而久之，他自己就站起来了。——“阳可树人”。
假如，你要挫败一个人呢？
那你，就要用“阴”的句子和他对话。阴——是消极属性，时间久了，慢慢的那个人、意志自然就松散了。——“阴可废人”。
看见没？——阴与阳，在语言的用法上，也有技巧。不懂就不行，要会用！
再比如：本该用水去灭火！因为不懂，你拿了一根木棍去扑打？——这不是救火。使用方法错了，会导致相反的结果。
结尾：诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事。
诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
鬼谷子说：凡是用“阳”性语言与你讲话的人，他的目的是好的，他想让你站起来。注意：阳言者树人。
相反！阴言者，常用消极的语言和你说话？他是不盼望你能强大，他目的是要击垮你的意志。最终，你就意志消沉，不再有目标和理想了……
在悲观的情景下，你开始混日子，这等于废了。
注：阴、阳二者，属性不同；造成的结果，也会是相反的。阳谓之——动，可树人；阴谓之——消，能废人。
注意！阴与阳，两者属性不同，在用句上需加以区分；如：动、积极、乐观、主动，正义、光明、慈爱、善良，这些句子都属“阳性”。根据你的目的，用的时候需要留意。
如：颓废、消、涣散、消极，抑郁、悲观、气馁、绝和死，这些词句皆属于“阴性”。这类句子，根据选择目标不同，在使用时也要区分。
原文：诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”，恶以终其谋。
注：这里是个总结：所有语言从“阳”出发，目的是“树人”；这要看“用”的那个人，他的目的是什么。
所有语言：从“阴”出发的，是“废人”。最后的个“果”，很重要！目的是什么？？——这很重要。
耶稣说了一句话，很经典：你们从“果子”，就能认识树。好树不结坏果子，坏树也结不出好果子。你们看果子，就能认识树。
用这句话，来解释阴阳在句子上的差别，就很清晰了！你们从最后那个“果”，就能认识阴阳本质的不同。
——阳言者，树人；给人希望！阴言者，废人；使人迷茫……
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作者：何永旗