第二章 斩妖

第二章 斩妖 (第1/2页)

被唤醒的第三天，王衡开始在“断”的指导下学习神器的能力。
　　
　　神器大都是靠着自己的本体发挥能力。
　　
　　刀枪剑戟自不用说，手枪等火器、甚至是某种动物，都有可能是神器。
　　
　　除此之外的一些神器，却更偏向于抽象。
　　
　　例如断，他的本体是天平，如果按照一般的思维，他只能称一称重量，但他却自行开发出了“裁决”这种形而上的能力，因此他能够称量的东西也因此变得抽象。
　　
　　比如说罪恶，比如说价值。
　　
　　这种抽象的东西自然不可能有个标准一概而论。
　　
　　断本身是没有任何倾向的，只是单纯的天平。
　　
　　往天平上添加砝码的是神主毗沙门，决定刻度与比例的也是，自然，称量的对象也是。
　　
　　也就是说，断放弃了一切自我的观念，全身心地侍奉着毘沙门。
　　
　　他形成的价值观、世界观都来自于毘沙门。
　　
　　如果不再侍奉毘沙门，他将失去一切价值。
　　
　　王衡不知道这对不对，或者说是不是所有神器的普世价值，但他可以肯定自己做不到。
　　
　　这种做法有没有问题他却可以检验。
　　
　　神器与神主在某些方面可以说是一体两面，若是神器做了什么违背神主“善”的准则的事，神主便会被刺痛，并染上“恙”。
　　
　　当感染到了某种地步，神灵也会死去，而作恶的神器，则会堕落成为妖怪。
　　
　　一般情况下，刺痛了神主，会进行“禊”，让神器承受非人的痛苦，向神灵忏悔。
　　
　　其后大都会被收回赐名，逐出门墙。
　　
　　若是未能及时清除感染，神明则会死亡。
　　
　　这是断再三警告的东西。
　　
　　只要稍微想想，王衡就能想象出其中的风险。
　　
　　有潜质成为神器的死灵，大都是非自然死亡，要让他们毫无怨气地在暗处仰望阳光，需要付出多大的心血？
　　
　　而据他所知，毘沙门至今包括他在内已然收容了十把神器，他是最近收服的。
　　
　　断的地位相当于毘沙门一脉的大管家。
　　
　　其余的若有战斗能力自然要跟随毘沙门外出斩妖，而没有战斗能力的一部分负责维持神宫的日常事务，另一部分则散布在各处神社了解情报或聆听祈愿。
　　
　　至于是否加入战斗队伍，则由毗沙门决定。
　　
　　每一把神器都有两次跟随毘沙门外出斩妖的机会——当然，若是不愿跟随也不会勉强，两次战斗是毘沙门考察能力的时间，若是表现出相应的能力，自然就留在战斗队伍中，但若是才能不足，她也绝不会留下祸患。
　　
　　毕竟是最为暴烈的武神，纵然心怀柔软，也绝非优柔寡断之辈。
　　
　　……
　　
　　一天时间，王衡已然大致掌握了神器应有的能力，这并非太难，一天时间虽然很快，但并非无法令人接受，更多的挖掘在于熟练。
　　
　　而在他苏醒的第四天，毘沙门召集了战斗成员。
　　
　　战斗队的成员总共有六位。
　　
　　本体是贴身软甲的“雨”，一个短发的活泼女孩。
　　
　　本体是重甲的“侍”，一个长发披肩，沉默寡言的女子。
　　
　　本体是巨剑的“阙”，一个粗豪的壮年汉子。
　　
　　本体是长剑的“泉”，一个看起来很阳光的青年男子。
　　
　　本体是战靴的“青”，一个娃娃脸的可爱小女孩。
　　
　　本体是手用型弩的“绫”，单马尾，身材高挑的少女。
　　
　　贴身衣物自然是神力幻化而成。
　　
　　加上王衡和毘沙门，便是斩妖队的全部成员了。
　　
　　实际上王衡和断，阙，青，绫等人是同一辈的神器，更准确的说，在其他神明眼中，他们是一族的，族名是“麻”，他的名字应该是衡麻，只是因为发音的问题，王衡大多数时间直接忽略了“麻”的族名。
　　
　　

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