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第一百四十九章 东凰历练变数起

第一百四十九章 东凰历练变数起 (第1/2页)

“罢了,和照师侄的问题引人深思,但如今头等大事,却是尽快返回宗门,你们且安心修行,莫要多事!”
  
  太苍真人开口打破宁静,又向林照等人交代几句后,才与太宇、太澜一道离去。
  
  剩下林照等人再没了闲聊的心思,只是简单相互交谈几句,便各自暂居之所。
  
  接下来几日,林照再未踏出所居院落半步,每日只是静心修行,参悟种种术法。
  
  经过在虚空瀑布前感悟大道衍生和互化,以及以往参悟上千门术法的种种经验,林照对于术法的理解再次站在一个新的高度,以高屋建瓴来形容都不为过。
  
  无论是低阶术法,或者是超阶术法,其根本核心有三点,勉强可概括为“道”“法”“术”。
  
  其一乃是术法法理。
  
  比如一门术法是以五行大道为成法基础,或以阴阳大道、雷霆大道、宇之大道、宙之大道等为基础,此乃术法存在之根本,术法功效之核心。
  
  而一门术法的创立,便是运用这般大道进行合理组合,但每个大道又蕴含无数法则,或为变化,或为衍化,不一而足。
  
  一门术法的成法基理到底包含多少大道法则?是否搭配合理?直接关系术法威力强弱,以及实用性等等问题。
  
  这便是术法之“道”,亦可称为“法理”!
  
  其二便是术法结构,有了术法法理,还需合适的术法结构,这如同房子的样式一般,是建成高楼,或者是建成平房,便是取决于此。
  
  而此处的根本便是符纹,符纹乃是大道之显化。具有内蕴大道,外显威能的作用。
  
  而无论术法、阵法、符箓,或者是禁制、神通,无不与此有关,符纹可大可小,可隐可显,小则须弥芥子,无迹可寻;大则凡胎肉眼可见;隐则布于虚空;显则书写成文,落于纸面。
  
  以种种符纹为砖瓦,搭建结构是否紧密合理,能否祛除了冗余等等,也关系到术法的威能,以及施展方式、施展时间等等问题。
  
  此乃术法之“法”,方法的“法”!
  
  其三便是术法的施展方式,包括念诵咒语、掐动法诀、手结法印等等,都是修士通过语言或者肢体,来沟通、撬动、共鸣冥冥之中的大道之力,最后以体内法力为引、为源,结合种种天地天地元气,从而释放成形。
  
  最后便是术法之“术”!
  
  而术法之所以有高低之分,根本原因在于以上三点,尤其是“道”与“法”这两个环节。
  
  当然,“道”“法”“术”的本来含义是指道法境界的高低,此处仅仅为借用引申。
  
  而到神通层次,基本上可以省略第三步,甚至第二步,古往今来,多少大能直接就是言出法随,从根本上调动大道之力,那又是另外一个境界。
  
  而绝大多数修士修习术法,都是严格遵循术法的修炼方式,不敢稍有改动。
  
  用长年累月,无数次的练习来达到熟能生巧的目的,但这些修士从根本上还是“知其然,不知其所以然”。
  
  如此这般,也不会影响其成为术法高手,但往往学习几门、几十门术法之后,便再也无力他顾,也无时间分心,修士的根本还是要增加修为,增强道行。
  
  但林照修炼术法的方式与其它修士不同。
  
  在不影响修为的前提下,林照对于大道的参悟越来越深。
  
  另外随着其领悟的术法数量越来越多,渐渐也认知、归纳、总结出越来越多的符纹结构,做到了“知其共性,识其特性”。
  
  对符纹本身,以及种种符纹结构真正达到了然于胸的程度。
  
  至于手印、手诀、咒语这些法门,更是归纳总结出了整套体系。
  
  如今林照再次参悟新的术法,都能很快明白其法理。
  
  可以自上而下,一路剖析符纹以及符纹搭建结构,再解读咒语、掐诀、结印等成术方式,很快就能将一门术法参透,甚至可以做到修正,增强。
  
  而参悟如此多的术法,当然能够增加林照的护道之力,但这不是其根本目的。
  
  林照的根本目的还是由“术”及“道”,通过参悟大量的术法,从而去反推大道,参悟大道。
  
  修道修行,一为“道”,二为“行”,两者相辅相成,互为表里。
  
  以上种种,非是林照独创。
  
  而是古昆修行界十几万年来已有之事,日后想必也会再有;而林照已行之事,日后也必有天纵之才再行,日光之下并无新事!
  
  ......
  
  东部凰洲西边,长陵山脉如同一座巨大的屏障,岭延绵,挡住了来自西边“妖魂海”的风暴,同时也使其长年降雨量充沛,一年当中有一半的时间都是暴风骤雨。
  
  长陵山脉大体呈南北走向,自北向南,地势逐渐降低,延绵两万多里,其中高山峻岭不计其数,种种飞禽妖兽以亿计数。
  
  “狮吼岭”名如其形,宛若一个仰天巨吼的雄狮头颅,座落在长陵山脉中部。
  
  

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