第六节
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马氏，普安州富家妇查马氏，年十九便守寡，有一遗腹子查继郎，将在八月成婚，而七月病亡。族人因为继郎未娶，欲为马氏之夫继子，而马氏欲为继郎立嗣。双方辗转讦讼，前面几任知州皆批示，让房族公议，历十八年未能结案。
就在前个月，又是在热心肠桑信的穿针引线之下，许维与查马氏碰了个面。查马氏要求很简单，就是要打赢这场官司，了却她自己的一个心愿，就算是死后见其夫也能瞑目。而许维更是简单，直接吃拿卡要，要想打赢官司，没问题，有自己居中调配，官司一定能赢得下来，不过马氏要拿出点东西来意思意思。
查马氏也是果断刚毅之人，不然也不会为了个子嗣继立问题而与族中诸老僵持了近十八年，她很快理解了许维所谓的意思意思的真正意思，不就是要钱或物嘛，给。（意思意思的出处，据本人多年来的考证，确定是出自许维之口，看来后世子孙应该感谢许维的伟大创意，他发明了许多新鲜词，为中国通俗语的发展做出了重大贡献。）
查马氏要给许维的是一部佛经，名为《经章二十四》。
她很认真地告诉许维，这部《经章二十四》是查氏的老祖宗传下来的，已经传了三代，历来只传男不传女。而查继郎之父在临死前把祖宗留下的秘密告诉给了马氏，嘱其告知给查继郎，这个秘密就是‘这部《经章二十四》里有个天大的秘密’，但查氏几代人捧着这部佛经研究了数十年还是一无所获。
查马氏认为与其把这部经书烂在自己手中，不如把它的价值充分利用起来，就比如送给某官以保证自己的愿望能实现。
“《经章二十四》！《经章二十四》！《经章二十四》！”怎么会这么耳熟啊！许维口中不断念叨着这五个字。
“是不是觉得很眼熟？”桑信笑嘻嘻地悄悄附耳问道。
“是啊，你也觉得吗？”
“我当然熟，我每日都在念这经文。”桑信的话说到这里，许维醒悟过来，这本书倒过来念不就是《四十二章经》嘛，桑信最近开始信佛，也不知道从哪弄来了一本《四十二章经》，成日里诵读着里面的句子。
“这《经章二十四》与《四十二章经》有啥关联？”许维不耻下问。
“这都不知道啊！你可是要多读点佛经才行。
讲得通俗点，《四十二章经》的它妈就是《经章二十四》。《四十二章经》有四十二条短经文，虽然深奥难懂，但它都是从《经章二十四》里脱胎衍化出来的，比如‘佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之’这句《四十二章经》里的经文，就脱胎于《经章二十四》里的一句话，善者引恶来，恶者自恶之。。。。。。。
桑信难得逮住可以向许维宣扬佛法的机会，那话就如长江之水不可断流般，疯涌而出。
许维哪会认真去听桑信在那讲的所谓的佛经的故事，听佛经的故事还不如去听当年韦斯汀讲的圣经的故事。虽然两个都是经，至少圣经好听，跟故事一样，这佛经没几分功底还真如听天书般不懂，还是不懂！
早说嘛，原来是《四十二章经》它妈啊！这老女人也真够精明的，自己参琢不透的秘密，临死前就甩给我，还能了却她的一个心愿！
许维做事有时也很干脆，不理桑信而径自嘱咐查马氏道，
“你这案子没太大问题，八月的时候你便去衙门再次告状。新任知州朱硅朱大人乃是青天大老爷，他必会了却你的一番心愿。”
十八世纪的中国是农业国家，一直是以农业为本，因此基层州县在办理案件的原则上都要避开农忙季节。
《大清律例*刑律*诉讼*告状不受理》中有条例明文规定：“每年自四月初一至七月三十日，时正农忙，一切民词，除谋反、叛逆、盗贼、人命及贪赃枉法等重情俱常受理外，其一应户婚田土等细事，一概不准受理；自八月初一以后方许听断。若农忙期内受理细事者，该督抚指名题参。
许维对对朝廷的各种例文、令律那是熟得都不能再熟了，他绝不会做出那种让原告出丑的事，当然对衙门的陋规也熟得很，知道打官司前要先行疏通一遍衙门内的关系。不把差役们喂饱，想打赢官司，没门。陋规费，在各级官府，从京师还是到地方，都是不可动摇的惯例，任你是衙门中人，一样避免不了。
八月初一正好是放告日期，此日知州大人必须受理讼词。查马氏按照许维的交代，从州衙的东角门跟随着其他人鱼贯而入，并按规矩逐名挨次，把讼状展开，亲压桌上，随后退跪桌下。
许维此刻已经站在值堂吏老孔的身旁，他悄悄塞了几钱银子给老孔，小声说道，
“老孔，让那查马氏先来吧。”
“你小子，简直太色了，那么老的女人你也想玩啊，小心断子绝孙。”老孔半开玩笑地打趣，随后便一本正经地点明张数后，高声报唱道，
“今日接状十七张，首张查马氏，入值房等待传唤。第二名，金相杰。第三名，刘丁富。。。。。”
查马氏稍微愣了一下，刚才自己是排在第七个，现在居然是第一个便被传唤了，看来《四十二章经》它妈还是管用啊！
查马氏低着头也不言语，直接先由西角门而出走向值房。
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