第六节
第六节 (第2/2页)许维轻轻地把门带上后，便出了这客栈，现在要做的便是与普福府中的人搭上关系，先混进去再说。
注：
1、张有全案。
《清经世文编》记，山东昌邑县的张有全携带食盐20斤夜行，路遇巡役李兰、钱济文等，被疑为私贩杀死。对于普通民人以食用为目的的买私活动，只要不超过一定数量，清代法律是不予以追究的，所以张有全是枉送了一条性命。但当官府审理此案时，钱济文等说，“张有全不领官票，私买食盐，于私贩出没处，轮挑夜行，虽非必死之犯，究系有罪之人。”为自己的凶残辩护。
此案充分体现了不明盐法的百姓所受到的残害。张有全丧命的山东莱州府属昌邑县，盐斤足供本境民食，雍正八年，河东总督田文镜因登、莱、青三府所属各州县盐政废驰，课绌民困，题明革商，将三府所属之蓬莱等16州县盐课摊入地亩，听民自买散盐，惟禁其越境。
这本是方便民食之举，但是盐法不够完善，昌邑各处不统一，遂导致巡役随性拿报散盐，致叠伤人命，讼狱繁兴。
张有全案发生时任河东总督的王士俊认为，“筑包原为杜私起见，昌邑课归地亩，昌邑之民即昌邑之商，以本境纳课之民卖与本境纳课之户，准盐尽属官盐，惟运出外境乃为私越，其实无庸筑包。
而所谓筑包疆界就是商人运销的地方。在盐课摊入地亩，听民买食的地方，场员每逢二、七日赴滩称掣，要买食盐斤就需赴场领票。
一县盐法有散有筑，殊未划一。可见官府制定的盐法，给百姓的生活带来极大的痛苦，百姓不熟盐法，经常成为盐法的牺牲品。
2、在清代，最大税收来源是农业税和盐税及关税三大税。《盐法志?序》言：“佐司农之储者，盐课居赋税之半，两淮盐课又居天下之半。”
以康熙二十四年为例，全年赋税收入是2444，9724两（《清史稿?食货志》），有1200多万两来源于盐税，其中700多万两出至于两淮。
为此，在清代前期，扬州有两个副省级机构：一个是两淮都转盐运使司（运司衙门），长官是两淮都转盐运使司盐运使（盐运使）。每年有700多万两银子从这衙门里进进出出，是全国最大的地方财税机构。这样重要的财税机构在扬州，而它的上级户部却在千里外的北京，于是在扬州另设盐务监察机构，那就是两淮盐政院（盐院），长官是两淮巡盐御史（盐政）。此职务关系重大，特别规定，主管官员是一年一任。此职在任14个月，行使职权是12个月，另有2个月是行交接班手续。
3、根据费赖之《在华耶酥会士列传及书目》、方豪《中国天主教史人物传》制成下表：
国籍
姓名
传教地区
葡萄牙
马若瑟JOSEPHEMMANUEL
1746－1748年在江南
林德瑶JEANDESEXAS
1742－1751年在江南
费德尼DEVISFERRIRA
1745－1753年在江南
郎若瑟JOSEPHDEARAUJO
1753年在江南
毕安多ANTOINEPIRES
1751－1753年在江南
张舒IGNACEFRANCISCO
1753年在北京
卫玛诺VIEGASEMMANUEL
1753－1758年在江南
林若瑟JOSEPHDESYLVAX
1753年在江南
林方济FRANCOISDASYLVAX
1753－1762年地点不详
韦斯汀AUGUSTINDEAVELLAR
1754－1777年在湖广
法国
嘉类思LOUISDUCAD
1757－1761年在河南
石若翰JEANBAPTISTEDELAROCKE
1747－1756年在湖广谷城
骆尼阁NICOLAS－MARIEROY
1756－1769在湖广
河弥德MAETHURINDELAMATHE
1758－1769年在湖广谷城
方守义J*F－MARIE－DIEUDONNEDOLLIERES
1760－1780在北京附近
巴良LEONBRON
1771－1779年在湖广
晁俊秀FRANCOISBOURGEOIS
1768－1772在北京及塞外
德国
魏继晋FLORIANBAHR
1747－1748年在北京附近
澳地利
南怀仁GODEFRIOD－XAVIERDELIMBECKHOVEN
1752－1784年在湖广、江南
3、高恒，字立斋，满洲镶黄旗人，大学士高斌子也。乾隆初，任恒为户部主事，再迁郎中。
出监山海关、淮安、张家口榷税，署长芦盐政、天津总兵。三十年，授两淮盐政。
高恒为盐政，陈请预提纲引岁二十万至四十万，得旨允行。
复令诸盐商每引需交纳银三两为公使钱，因以独吞，并未报部。
后由两淮盐政尤拔世发其弊，乾隆夺高恒官，并命江苏巡抚彰宝协同尤拔世同审。
诸盐商具言频岁上贡及备南巡差共用银四百六十七万馀，诸盐政虽在官久，尚无寄商生息事。
上责其未详尽，下刑部鞫实，高恒尝受盐商金，坐诛。普福及盐运使卢见曾等罪有差。
4、清明上河图的历史：
《清明上河图》最先被宋徽宗收藏于北宋宫廷内，靖康之变后流落于民间。元灭金后，《清明上河图》重归皇宫。
明取元代之，《清明上河图》又被宫中画匠带出，流落到一代名士陆完手中，陆完死后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。
隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。
《清明上河图》到得清朝后，先由陆费墀（安徽相乡人）收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面矜印题跋。后被普福购得。不久又辗转入毕沅之手。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷（清代收藏鉴赏家）同赏，现今画上有二人印记。
毕沅死后不久，湖广人民反清。清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。
清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。
1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。
1945年8月，第二次世界大战接近尾声，溥仪乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，伪皇宫的大批珍贵之物流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。
1946年，中国人民解放军解放了长春。解放军干部张克威同志，通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。
1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。从那以后，那儿便成了它的最后归宿地
5、青帮的辈份可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈份接续：
前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、学。
后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。
续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。
采师徒制的青帮，本命师父就如同父亲一般，而徒弟若再收弟子，师父就可升级为「老爷子」的辈份，老爷子在帮内的地位崇高，伦理阶级分明。
6、白莲教源远流长，是一个秘密的宗教结社，南宋初年已出现于江苏昆山。元、明时期有很大发展，分成为很多支派，分别称大乘、混元、收元等名目，成员十分广泛，有农民、城市贫民、手工业者、小商人、小业主、雇工等，也有一些太监、王府包衣、庄头、绅士、书吏、差役等参加。
白莲教“政体尚****”，始终实行严格的家长制统治，等级森严。由于其本身又分成许多别支，故派系的教首只掌握本派的大权，采取父死子袭的权力继承方式。不容外人觊觎。他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，
白莲教徒从明万历到清康熙时百余年间，刊刻了许许多多的经卷。几乎所有的白莲教经卷，都宣传“两宗三际”、弥勒下凡和劫变观念，宣传“真空家乡，无生父母”的信仰。据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“弘（红）阳”、“白阳”的“三际”。
清乾隆年间，白莲教徒刘之协、宋之清将其活动的重点放在阶级关系紧张的川楚陕三省交界地区，让弟子们广收徒众，扩大组织。
以宋之清为首的收元教，为把农民群众从宗教信仰的迷雾中吸引到自身的解放上来，宣传“习教者，有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”，“从教者先送供给米若干，入教之后，教中所获资物，悉以均分”，“习教之人，不携资粮，穿衣吃饭不分尔我”等等，以及随后逐步散播的“弥勒转世，保辅牛八”这一披着宗教外衣的政治性预言，深深地吸引着广大群众，扩展组织的工作进行得十分顺利。
当被官府警觉之后，便策动了震惊川、楚、陕三省的白莲教大起义，这是有清以来，规模最大的农民起义，使得清王朝的统治岌岌可危，不可避免地从康乾盛世走向嘉道中衰。）