第十章 望辉城中

第十章 望辉城中 (第1/2页)

苏子虞审视丹田，思考先民们是如何发现元气以及运用元气的。元气存在于天地之间，只能被发现，不能被创造或消灭。
　　
　　元气通过毛孔进入身体中，再被经脉运输到丹田中，这便是所谓的启元，或者说开元。
　　
　　按理说，元气进入丹田后，依旧是元气，并不是元力，但现行的修行体系中，丹田里的并不是元气，而是元力。
　　
　　元力是元气进入丹田后经过某个过程转变来的，回想自己启元时的情况，苏子虞发现这个过程就是压缩。
　　
　　元气经由压缩，化为元力，确切说，是元液，在压缩的这个过程中，由人的意志主宰，压缩而成的元液就沾上人的意志，所以能如臂使。
　　
　　苏子虞体内的毁灭元力之所以运转不动，是因为毁灭元力是由毁灭黑光侵染无属性元力而来，附带的意志属于毁灭黑光。
　　
　　在苏子虞种下造化神种后，毁灭元力中的意志便与造化神种相争，又因为苏子虞陷入顿悟中，无意识地将毁灭意志和造化意识抽离化作毁灭剑意和造化剑意，如此一来，他的意志变相地主宰毁灭元力，能随意运转。
　　
　　想清楚其中的关节后，苏子虞忽然发现人族修行者对于元力的挖掘和研究似乎还不够，就启元境界而言，应该尽量多地吸纳天地元气，等到天地元气塞满丹田，再压缩成元液。
　　
　　同样的，等到元液填满丹田后，再继续压缩，此时应该能得到一颗元丹。元丹继续压缩，可能会爆炸吧？
　　
　　恍惚间，苏子虞似乎明白为什么没人修习元丹体系了，因为这个修炼体系到元丹就结束了。
　　
　　将元丹体系与现存体系对比，苏子虞发现现存体系更加注重于养生和求道。
　　
　　启元境界，元气滋养经脉和穴窍，辅修丹药也是平和的养元丹。
　　
　　两仪境界，元力分阴阳，男子属阳，先修阴力，再修阳力，此谓阳极阴生；而女子属阴，先修阳力，再修阴力，此谓阴极阳生；阴极阳生和阳极阴生，最终都是为了阴阳交会，强身健体。
　　
　　三花境界，主精、气、神，精力充裕凝结成玉花，气力充裕凝结成金花，神力充裕凝结成九花，而三花聚顶，则天地桥通，算是踏出求道的第一步。
　　
　　道存天地间，朝夕复求！
　　
　　到了四相境界，便要从天地间求道，而天地无垠，若无方舟，只会迷失，四神君便是天地间的指针，指引求道方向。
　　
　　求道为何，为证长生。
　　
　　所以五气境界便是长生之始，五气境界又叫五气朝元，五气藏身，这个境界是采纳天地之间的五气藏于五脏，为长生筑基。
　　
　　可以说，五气境界是一个承上启下的境界。
　　
　　苏子虞审视现在的修行体系，发现其实是两套体系。
　　
　　一套是养生体系，即所谓的启元两仪三花四相五气等等；
　　
　　一套是求道体系，即意、心、域、世界。
　　
　　两套体系并存并行，却又不完全等同。
　　
　　就像未启元之人，亦可悟出剑意拳意刀意等等，而启元之人，未必都悟出剑意拳意刀意等等，唯一可以肯定的，是悟出剑意拳意刀意等等的启元之人强过未悟出剑意拳意刀意等等的人。
　　
　　养生体系与元力息息相关，可以称之为元境界。
　　
　　求道体系与元力关系淡薄，可以称之为道境界。
　　
　　

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