第617章 大学之道
第617章 大学之道 (第2/2页)如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。
“止于至善，这是大学之道的第三点内容！”
大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。
“这第三条‘在止于至善’，关键词是止，这个止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”
“那么这里的停止是什么意思？”
不耻下问的慕容跋扈问。
老头儿冲他点点头：“这里的停止，是固定不变的意思。”
“为什么？”
“因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想比至善更好吗？显然那是矫枉过正！
“而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样！
“你们知道为什么吗？不知道吧！那么我来告诉你们！
“就是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好上加好！
“当然也有一种情况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。
“故此，两种情况综合在一起，所以你们无一例外，如果被套在磨上的驴子，每天在磨道上转圈，我没有说错吧？
“你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步？”
大家一听都尴尬了。
原来自己就是那个倔驴。
“那什么是至善呢？”
赫连云天一直没有说话，这时问了一个他认为非常关键的问题。
“哈哈！问的好！云天果然不愧是善于思考的好学生，一如既往！
“这个问题如果细说呢，需要一天一夜。
“但是简明地说，就一句话——至善，就是中庸之道所说的天性，符合至善的行为就是率性而为！
“而你们每一个人认识至善，认识天性，率性而为，在至善的状态里保持不变，就是你们一生的功课！
“这就不是我能代替你们的了。
“我的有教无类，只是给你们开了一个头，同时也是试图引领你们入门。
“你们是否能入门，入门以后能走多远，就靠你们自己的努力！
“我再说一遍，我是有教无类，对你们的教导一视同仁。
“这同时是说，你们每一个人都有入门和走进深远一步的可能！
“下面还有一些要点，在理解了前面的内容，这几个要点就好理解了，你们可以自己去慢慢体悟。
“但是今天机会难得，也防止有人的理解能力不是太强，理解道偏路上去。
“尤其是为那些老外朋友着想，我不说得非常透彻，他们懂起来就很难了。
“既然如此，我就不厌其烦，不吝口舌，给你们上个大课，好！大家鼓掌欢迎。”
也不知道平时就是如此，还是今天大家特别捧场，掌声真的响了起来。
而且越来越响亮，范围也越来越扩大，一直响遍世界各个角落。
这时候的孔毓良更加精神抖擞！坚定的话语如同长江大河奔涌而出。
“知止而后有定，这句大家懂吧？
“算了我以下也不用问了，懂的呢，就当我给你们复习了；不懂的，就当听新课了。
“不过以为自己懂了你们的理解却和我说的不一样的要注意了！
“你们以后要以我说的为标准，不能标新立异、随便瞎说！
“唉，有教无类固然不错，但是也太不让我老人家省心了！
“止而后能定，说的是‘止’和‘定’的关系。
“‘定’，就是固定不变的至善标准！
“只有知道一个固定不变的至善，并且坚定不移地以此为标准，一切才有定准，也就是你的思想和行为才能稳定。
“可见‘止’这个大学之道，是一切思想和行为的基础，只有‘止’住在至善这个标准上以后，才能‘定’。
否则，你就是瞎‘止’，瞎止的后面，肯定就是错‘定’。
“也就是，只有有了‘定’的这个基础——‘止’，才能有‘定’，才能有后面的这一系列东西。
“这个‘止’和‘定’的实质和关系，大家现在明白了吧？
“这个‘现在’，是关键词。
“因为以前，没有听我说的这些之前，你们不可能懂！
“但是听了我说这些以后，如果依然不懂，那么就是朽木不可雕了！
“好，说完了第一个重要原则以后，接着来第二个。
“第二个，就是‘定而后能静’，这里说的‘定’以后产生的效果，也就是‘静’.
“这个‘静’，首先包括心静，也包括事事平和，没有乱子。
“而你们呢，不少人是唯恐天下不乱；有的人则是看热闹不怕热闹大！
“我就问你一句，你真的不怕热闹大吗？
“现在世界不照以前，鸡犬声相闻民至老死不相往来。
“而是世界地球村，哪里有个风吹草动，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一个眼，就到了现场。
“真的热闹一闹大，谁都跑不了！
“就你能耐，能够逃掉？
“做梦去吧！
“这个‘定而后能静’关键的一个认识和原则，就是要求你在至善的心态或者环境里，老老实实作人干事！
“还有就是不要惹事！更不要闹事！
“你一惹事、一闹事，准保把你自己搞到‘至善’以外的世界里去！
“这就完全背离了‘在止于至善’这条最重要的大学之道。
“记住这一个重要原则以后，我们再来！
“第三个重要原则，就是‘静而后能安’，看到没有，大家都消停，才有安静，也才有安全！
“否则不然，不听老人言，吃亏在眼前！
“作为‘安’这条原则，最重要心安！
“你心里如果只想着一件事，那就是‘至善’，自然你就心安了！
“但是如果你不是想着‘至善’，而是整天日以继夜一刻不停地想着乌七八糟的东西，你会心安吗？做梦去吧！
“你想要得到心安的好处，却不按心安必须遵循的规律去做，岂不是愚蠢至极？
“因此可知，要想心安，你不能缘木求鱼！