第九回 南北少林会嵩山（1）

第九回 南北少林会嵩山（1） (第2/2页)

众人到了寺门口，就见外面有数十人，这群人有僧有俗，皆是南少林的门人。法渡大师行礼说道：“阿弥陀佛，各位南少林的同门远道而来，老衲在此有礼了。”这时，南少林这边走出一位老高僧，高瘦身材，红光满面，这位老高僧说道：“阿弥陀佛，南少林慧禅见过北少林的法渡方丈。”法渡大师笑道：“慧禅师兄，我可算把你们等来了，各位里面请。”
　　
　　法渡大师等人请群雄来到山右的一片大广场上，分宾主落坐。法渡大师起身说道：“这次我少林寺大会，除了南少林的各位同门，还有武林其他同道，老衲在此感谢各位前来赏光，如有招待不周之处，还望各位多多海涵。”众人说道：“大师不必客气。”
　　
　　法渡大师说道：“我少林向来都是禅宗祖庭，以《六祖坛经》《五灯会元》等为经，以《百丈清规》为律。”任不羁在下面对广渊低声问道：“什么叫禅宗祖庭？”广渊说道：“这禅宗祖庭就是佛门开创各大宗派的祖师即初祖所居住的地方。我少林在北魏孝昌三年释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，嵩山少林寺被称为禅宗祖庭。”
　　
　　法渡大师继续说道：“这《百丈清规》是当年百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据天竺情况而制定的戒律，不便生搬硬套。于是他根据我华夏的风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合我本土的合理部份，制定出一部新的清规。”
　　
　　慧禅大师说道：“不错，我禅宗主要属于大乘佛教如来藏学派，重视本性清净，当然也会受到中观学派的影响。禅宗不重视本身宗义的系统性建立与阐述，强调个人的修为以及神秘经验，以开悟见性为修行重点。”
　　
　　法渡大师说道：“在场有很多英雄并非我佛门中人，也不知这禅宗如何承来。传说少林鼻祖菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，称之为‘南能北秀’。北宗神秀是以坐禅观定法为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为‘渐悟’。南宗惠能大师是以‘即心即佛’直指人心，见性成佛为依归。不拘泥坐禅观定与否即成佛道，所以称之为‘顿悟’。”
　　
　　慧禅大师说道：“惠能传承的禅宗，让人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从天竺传入的佛教变成我土佛教。因此，他是禅宗的真正传承人。”
　　
　　法渡大师说道：“少林以禅入武，习武修禅，故此，我少林派是佛学武学兼修的。”这时有人问道：“大师，少林寺为何习武？”法渡大师说道：“不止少林，天下各门各派习武对己修身养性强身健体，对外帮助众生，匡扶正道。”
　　
　　南少林这边有一个僧人说道：“法渡大师，好一个匡扶正道。如今鞑子横行，现在武林各派都在响应反清，为的就是驱逐满清匡扶正道。大师是少林方丈，武林中人人敬仰，北少林反不反清，众人可都等着法渡大师的一句话呢。”法渡大师说道：“这位且同个法名。”那僧人说道：“南少林至善。”
　　
　　法渡大师笑了笑说道：“阿弥陀佛，对于反清之事，老衲不参与，不反对，我北少林中也有一些弟子致力于反清，这些老衲都不过问。”至善说道：“法渡大师是得道高僧，不染俗事，不过门下弟子中也不乏反清志士吧。”
　　
　　随即至善起身说道：“在场各位，满清入关也这么多年了，我少林自古以来都是维护我汉家正统，我佛有云‘庄严国土、利乐有情’。可是现在满胡入侵，滥造杀孽，当年满清处处屠城，可怜我佛慈悲，我佛纵是再神通广大，也难超度千千万万之冤魂。”
　　
　　这时，就见一人起身说道：“北少林不乏反清志士，只是家师法渡大师是得道高僧，六根清静，不染俗事，北少林反清志士，尚有吾等。”此人正是广渊。
　　
　　至善上下打量着广渊，点点头问道：“阿弥陀佛，请问施主贵姓？”广渊说道：“法渡大师关门弟子俗家广渊。”至善说道：“之前也听说过北少林有广渊这么一号人物，今日一见果真是年少英雄。”广渊说道：“过奖。”广渊看着至善说道：“我北少林不是没有反清志士，我与北少林的一些俗家弟子一直为反清奔走，联络各地反清英豪，为之奔走。”
　　
　　至善说道：“广渊公子说得好啊，广渊公子不但一表人才且胸怀大志，大丈夫就当如此。贫僧早就久闻广渊公子的武艺卓绝，今日倒想领教广渊公子的高招。”广渊说道：“既然如此，就请至善高僧赐教了。”至善说道：“广渊公子请了。”