一百九十一、秦山河献宝

一百九十一、秦山河献宝 (第1/2页)

方正打算建造逍遥学宫的藏书楼，这做法在当时沈千机和秦山河都没有在意。虽然藏书楼是以秦山河万载以来的藏书为基础建立起来的，但是秦山河本人都不认为这些藏书能对日后门宗的发展起到什么关键性的作用。修真门宗，真正在意的是门下弟子的修为进度，其他杂学如果占用太多的时间去钻研的话，那等于是舍本逐末了。
　　
　　但是他们没想到日后能从逍遥学宫毕业的学生，虽然浪费了四年的时间没有修行，但是归来之后，修为都是一日千里，而且心智无双，没有庸才。甚至没有毕业的，只要有机会能进学宫学习的，最后修行进度都要比没去学宫的强不少！
　　
　　到了最后，事情演变成方正所到之界里，修士最向往的事就是去方正的逍遥学宫学习四年。其根本原因就是因为方正在还没招收学生的时候就建立起了浩大的藏书楼。
　　
　　造成这种结果是有原因的，因为藏书楼的书籍是秦山河游历诸界后再打拼千年的所有私藏典籍，已经算是五花八门，包罗万象了，而且这还不算完，方正一直在收集寻找没有的藏书，到最后藏书楼真的接近囊括各界的藏书了。
　　
　　所以哪怕后来方正让人分了学科类别，能在四年时间内读懂一种学科的人都是凤毛麟角。这时候，有人能在四年时间内最后通过某个学科的考核，达到毕业标准已经是俊彦英才了。
　　
　　何况方正教的是各种分析问题，解决问题的思维方式，这一理通百理通，这样的毕业生已经学会了如何学习，回去再看修行典籍的时候就比只知道死读书的修士已经强了百倍不止了。
　　
　　就算没毕业的，也起码开拓了思维，学到了学习方法。方正这样做也算是开了修真界里素质教育的先河了。
　　
　　别人不理解为什么逍遥学宫的毕业生耽误四年修为时间却能后来居上，而魔界的学院和凡间仿效逍遥学宫创立的学院都没这么明显的效果，于是都单纯的认为方正教授的学问里有神奇的仙家法门存在。
　　
　　其实问题的关键就是别的学院的藏书不够多，而整件事的始作俑者秦山河都没想到逍遥学宫的弟子优秀的根本原因是藏书楼的原因！因为秦山河博览群书是被动的，他早早成就了法相修为，而且还没了上界的天梯，最重要的是他离不开太清楼的天河灵脉，所以秦山河除了看书以外他没事可做。
　　
　　为何秦山河不能离开太清楼那？这要从什么是法相真人说起了。
　　
　　何为法相，所谓法相是指的元婴孕育成功后，会继续吸取外界的灵力充实自己慢慢长大。就像新出生的婴儿一样，不再只凭借母体的奶水供养了，他需要新的营养才会成长。
　　
　　元婴以上没有固定的修为法门了，这时节的修士的修为方式就是靠不同于本界的灵力润养才可能长大。
　　
　　而元婴到法相其实是顿悟——要等到修士由于一直吸收外界灵力，而再次领悟到别界的灵力真谛，进而把外界灵力跟自身融汇贯通后，就如同学会了自己吃饭的婴儿一般，可以离开母亲的呵护自由成长了。
　　
　　为何元婴修士已经脱离当年凡俗皮囊束缚成真人了，还会有寿元限制那？就是因为这时候的修士如同吃奶的婴儿，本界的灵力就相当于他离开母体后的奶水，如果他在三千年内还学不会自己吃饭，奶水这时候也断了，那他只能饿死了。
　　
　　而学会外界融通外界的修士此时就会看到自己日后如果得道成仙的样子，并把这样子凝聚成虚影伏在自己肉身的背后。可以隐藏也可以让人看到。
　　
　　这样的修士如果显现出自己将来得道的样子后，外人就会看到此人背后有一个高大**的金仙轮廓，那就是日后自己飞升仙界的样子。
　　
　　那影子的样子是修士留给凡间界最后的影像，所以到了这个阶段的真人们都会在他所在的门宗按照这个轮廓形象做一个雕塑，供奉在本宗祖祠内，同时留下一点本命神识在这雕像里。
　　
　　这个雕像是模糊不清的，因为只有等到这个飞升修士真的到了仙界了，才会动用神力沟通那个雕塑，这时候这个雕琢才会从轮廓的虚影一点点凝实变化，进而变化成生动的形象，那时候就是这位金仙在仙界的真实样子体现了。
　　
　　由于这个模糊不清的雕像将来会因为金仙得道后起变化，所以人们形象的称呼这样做了雕像的修士为法相真人，预示着将来这个雕像会因为他得道成上界真仙后施法而变幻真实相貌。
　　
　　当然，这不过是人们的一种美好祝愿罢了，就算留了雕像的最后能变鲜活的也不多见，但是这并不妨碍人们把所有已经修为到这种地步的修士称为法相真人。
　　
　　顿悟外界法门说来说去也就有俩种修行方式，一种是游历诸界，这属于买彩票撞大运的方式。但是游历本身就是一种对各种不同灵力的体验过程，而经历灵力种类多了就很容易不定在哪里就顿悟了吸收消化异种灵力的方式。
　　
　　还有一种就是一直守着单一种别界灵力潜修，最后对这种灵力钻研透了，然后由量变达到质变。
　　
　　

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