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第三章.剑问北燕 256.前世今生(二)

第三章.剑问北燕 256.前世今生(二) (第1/2页)

对正处于饥寒交迫、上无瓦遮头、家无隔夜之粮的幽北人民来说,什么富民强军、逐鹿中原、一统华禹大陆、成就千秋霸业之类的畅想,都只是镜中花、水中月的黄粱美梦罢了;即便真的能够按部就班的徐徐进取,得以达成目标,那肯定也是多少个年头之后的事了。
  
  所以,幽北人一统华禹计划的第一步,就是如何熬过这个冬天。
  
  无论是站朝堂之上当家作主的帝王官员,还是构建了朝廷基础、尽力在繁衍生息的平民百姓,都无法继续忍受这等困局了。北燕人对待他们的态度,就像是饿惩自家的癞皮狗!但凡稍稍感觉不如意,他们便会紧紧关闭东海关的城门,轻松遏制那唯一的贸易路线,彻底锁死了幽北人生存空间。有了这样强而有力、又毫无成本的制裁手段,北燕还用得着出兵北伐吗?倒不如就把这些北蛮子当作会下蛋的母鸡,能产奶的奶牛,随时剥削勒索,有事没事就割一块肉,来的更加划算。
  
  回春圣手林思忧,平生最擅对症下药。待她全盘摸清幽北困局之后,便想通过海运销售、以及暗中走私这两种方式,把北燕人禁售禁运、漠北人又买不起的皮毛、草药、木料等自然物资,换成幽北眼下急需的生活物资;并借这一步暗棋的助力,彻底与北燕人打上一场两败俱伤的消耗战;借此一役,彻底脱离北燕王朝的贸易讹诈。
  
  所以,幽北商团组建之初的全部意义,就只是一颗种子而已;不过,这也是一颗能给幽北人民带来希望和未来的生命之种、自由之种。
  
  由颜奇这个过家家似的幽北君王,在暗地里为其背书担保;由李玄鱼以及萨满教的巫师信徒,重新组织生产;由南康女子林思忧,负责组建幽北商团班底、以及处理一切外联运输事宜。就是这样举幽北全境人民之力,才有了一个名叫《华延商号》的小铺面,在广陵城东门大街上正式挂匾营业。
  
  开业当天,负责为两头醒狮点睛剪彩的华延商号大东家,便是刚刚从萨满教卸任的大护法。这位东家不但年纪轻轻,品貌出众,就连名字都带着几分书卷气,叫做周疏同。
  
  时光荏苒、白云苍狗,一个小门小户的华延商号,在幽北三路举倾国之力的暗中协助之下,发展势头极其迅猛;没过几年时间,他们便通过品质顶尖,价格低廉的稳定货源,逐渐蚕食了南康大半的皮货市场,并以此为根本,逐渐扩张业务范围。一个名不见经传的新字号,就这样在豪商云集、士绅盘踞的广陵城中,彻底站稳脚跟。在此之后,借着周疏同打通的贸易途径,遭受坚壁清野多年的幽北三路,也得到了些许的喘息之机,并很快进入了高速发展的黄金年代。
  
  然而,周疏同这个名字本就不差,本人又是一位英俊聪颖、体面多金的有为青年,却为何会得到一个“老拐”这样的称呼呢?
  
  说起来,他这个不太文雅的外号,与姑苏沈家有着直接关系!周疏同右脚的脚踝骨,就是被沈归的亲生父亲——沈家二公子沈昂沈延卿,一脚踩碎的!
  
  财富能给人带来更多的选择余地,对于神职人员出身的周疏同来说,便更是感同身受。他原本只是被一个老萨满从野外捡回来的弃婴,还是凭着天生身怀通灵神力——萨满病,才得以拜入这位萨满名门之后——巴格巫师门下为徒。
  
  幽北萨满教的巫师,在李玄鱼改制之前,也是绝对不能进入百姓杂居的城市当中的。按照教中古制规定,身为萨满巫师,主要职责便是帮助世间万物生灵,彼此共生共存,绝不仅仅是为人类一家服务的奶妈。有鉴于此,萨满巫师既负责规定渔夫每年渔货的大小数量、也要监视伐木工人每年可以砍伐的木材、猎人可以获取猎物的多少等等杂事;而就连幽北君王的子嗣当中,究竟那位几位皇子才有资格成为上天的代言人,也一样是由萨满来抉择的事。
  
  也就是说,至少在李玄鱼继任之前,幽北三路的萨满教,与今时今日那个已然是一团散沙、彻底覆灭近在眼前的漠北萨满教,根本就没有任何区别。
  
  所以即便师从萨满名门巴格,周疏同也一样是在爬冰卧雪、餐风饮露的艰苦环境之中成长起来的。直到李玄鱼上位、巴格被迫退居长老之位以后;当时的幽北皇帝颜奇,为了平衡萨满教内部的势力,才把他这个年纪轻轻、资历严重不足的巴格门徒,硬生生推上了萨满教大护法的位置。
  
  不过,大护法这把椅子自己还没做热,便又被派往了南康王朝的广陵城中,执行一项秘密任务。站在颜奇的角度来说,尽管幽北三路已然危在旦夕,他此时不该生出这种平衡几方势力、玩弄帝王心术的念头;可这个计划若能得以施行,毕竟也关乎于幽北三路未来的经济命脉;而身为这次计划的首倡者,李玄鱼与林思忧又是八拜之交、生死相依的姐妹,自己又怎能不提前设防呢?
  
  

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