678 追古

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细微来讲，这些纸的性状都不一样，装裱以及修复时都有不同的讲究。
　　
　　然后许问和连天青就发现了一件事，在许宅的假山密室里，竟然有大量的纸样与布样！
　　
　　这些纸几乎囊括了所有连天青知道的类型，甚至有一些他只听说过或者在书上看到过的，这里也有，与他听说过的特征一模一样，完全对得上号。
　　
　　“这宅子……当真了不起。”连天青挑了挑眉，说道。
　　
　　有了这些，连天青当然更好讲解了。
　　
　　然后讲着讲着，他们又发现了一件事情。
　　
　　相比起其它的艺术品，书画更重内容。
　　
　　而它的内容，与它的历史背景息息相关。
　　
　　就书法而言，甲金篆隶楷草行，一个时代有一个时代的字体，它们有着明确的传承关系，甚至与承载的载体也密切相关，脉络非常清晰。
　　
　　历代书家对于书法都有一个共同的看法：任何创新都不能脱离对于传统的继承。
　　
　　所以书法很讲传承，讲追古，几乎所有的初学者开始学习书法，都要临古贴，就算是现代的小学生也是一样。
　　
　　就古代书法家来说，王羲之这一脉，他传承自卫夫人，卫夫人传自钟繇，钟繇传自蔡文姬。再往下，王羲之传王献之，王献之传羊欣，然后欧阳询、张旭、颜真卿依序传之，全部都有首有尾，记载得非常清晰。
　　
　　这样问题就来了，这里与班门世界是两个不同的世界，许问虽然没有了解过那边的历史，单看大周也知道不一样了。
　　
　　两个不同的世界，历史传承可能一样吗？
　　
　　书画的传承，可能一样吗？
　　
　　那些大书法家大画家，在班门世界存在过吗？
　　
　　连天青还在讲解纸的制法与材质差异时，许问就想到了这一点，产生了疑惑。
　　
　　那是因为他想到了一件事情。
　　
　　他刚被连天青收为徒弟的时候，连天青拿起从旧木场翻出来的一个笔筒给他看。
　　
　　黄杨木笔筒，上面写着杜甫的饮中八仙歌，盖着董其昌的印，是他的书法作品。
　　
　　杜甫和董其昌都是历史名人，历史课本上写着，没接触过传统技艺也会听说他们的名字。
　　
　　不一样的世界，为什么会有同样的历史人物？
　　
　　难道他们也曾经出现过吗？
　　
　　班门的历史究竟是什么样的，与这个世界究竟有什么关系？
　　
　　同时，许问抬起头，看向四时堂。
　　
　　他从四时堂里取出来并且修复的第一套官帽椅，被骆一凡认出来是黄云祥大师的作品，名家真品。
　　
　　这说明，四时堂里的东西也是有来历有传承的。
　　
　　那么，其他古物呢？
　　
　　是纯粹的艺术品，还是真正拥有历史的古董？
　　
　　许宅是怎么存在，怎么传承，怎么收集到它们的？
　　
　　“怎么？”许问一分心就被连天青发现了，他抬头询问。
　　
　　“欧阳询、史陵、虞世南、王羲之、王献之……这些人都存在过吗？”许问深吸一口气，问道。
　　
　　“禇遂良？”连天青迅速反应了过来，而这三个字已然回答了许问的问题！