第7章 法术与货币
第7章 法术与货币 (第2/2页)秘境也是如此。
王剑所卖出的炸鸡，逐渐开始朝上层渗透，而且是很快就是如此。
毕竟，每个家族不可能和其他家族真正交心，而某家有某种独特的食谱做法，也是蛮正常的，因为作为家主，可能根本不会关心这玩意，只会说句，你去看看吧。
真正的起源，是某位想讨好主人的管家，在听说了，复江侯府出来的帮厨露出的好吃食后，对此很有兴趣，于是就赶了过来。
这种对美食的向往，贯穿了人类史。
对知识有持之以恒的追求，不会因为离开学校或者工作就停止学习，相反，这样的人总能发现新知识，总能被这些知识所吸引。这种情况下，对新知识的渴望别人拦都拦不住。
对多样事物的好奇心、接受程度和创造能力强。更喜欢探求事物，更独立，较少受他人约束。
我们人类的祖先需要不断试着食用一些之前没食用过的食物，试着自己种植可食用的植物和驯化饲养动物来解决食物短缺的问题。在不断尝试中发明工具提高生产力和抵御野兽的攻击。通过迁移到新的土地，尝试在新的环境生活解决原来的土地不适宜继续生存或原有的土地已无法满足现有的需求的状况。只有通过不断尝试，不断试错，才有可能通过在试错中获得经验，意外找到威胁族群生存的解决方法，从而提高族群整体的生存机会。就这样在可供选择的食物并不充裕，生产力低下的原始社会中，充满好奇心的族群更容易在这种原始和恶劣的环境中生存下来，而缺乏好奇心的族群因为应对食物匮乏、野兽的攻击或土地的不适宜等种种问题的能力更弱，所以他们更容易被大自然淘汰掉。
我们自童年的时候对世界的任何事物都有好奇心；我们在青春期的时候，对异性开始感到好奇；进入大学我们开始对这个校园外的社会感到好奇；到了社会上，我们开始对婚姻感到好奇；结婚后，我们开始对小孩子感到好奇；有了孩子后，我们对抖音上的各种小视频感到好奇。
我们总是拥有着对这个世界的未知事物的好奇之心，并且不随认知的扩大而得到满足反而一直延伸到我们的老年。就像吃饭一样，我们每天都要吃饭，但是我们还是会饿，好奇心也是如此，我们的好奇心总是被满足，可是还是会有新的想法蹦出来。如果说一个人吃饭是维持了自己物质的存在和扩张，比如在人的青春期，体型随着饭量的增加而增长，那么好奇则是维持着一个人的精神世界的存在和扩张，比如我们在与世界交手的过程中，总是会遇到困难，遇到挑战，遇到极致的美和极致的丑，这些都是我们好奇心的来源。
我们的好奇心总是在遇到那些我们不能理解和解释的事物时产生，当我们的疑惑得到合理的解释，那么好奇心就消失而成为了知识。对许多知识的归纳和总结，就形成了更高级的知识，俗称为道。道是什么一句话，可是这一句话的内涵，只有自己才能真正领悟，是言语所不能及的。
一个人在建构世界的过程中，也是不断的在扩展自己的认知与这个物理的世界，人际的世界互动的过程。这个时候一个人会有很多的好奇心，会将一个蝴蝶放在瓶子里观察一下午，看看蝴蝶是什么样的，它吃什么，如何飞，什么时候翘辫子。本来这种原始的好奇心，随处都在。可是，随着我们教育强大的渗透能力，正确答案，标准解释，让我们无需自我探索就可以获得关于世界的知识，来不及好奇就会有各种各样的知识出现会灌输到脑子里，并且哪些知识输进来的背后是检查考试，毫无兴趣可言，反而有很多的负强化，增添了厌恶感。缺少了体验，增加了硬性规定，我们的意识越来越偏离了生活，更多的是抽象的想象，当然在这个层面也可以激发很多的好奇心，可是多少与生活的关系离的有点远。当我们迷失在知识的海洋里，可能自己是谁，我从哪里来，要到哪里去这些基本的问题被忽略了。一个对自己都不清晰的人，我们如何去了解世界呢？我们只能防御性的认识这个世界，不敢越雷池一步。所以有好奇心的前提是先找到自我，自我的方向。有了自我成长的方向，一路向前，你会披荆斩棘，好奇一路的存在物！如果不知道我是谁，为什么活，盲目生活，不会有好奇心，只会估计自己的安全感。
人的一种内在的精神需要──认知的需要。人在生活、学习和工作中面临问题或任务，感到自己缺乏相应的知识时，就产生了探究新知识或扩大、加深已有知识的认识倾向；这种情境多次反复，认识倾向就逐渐转化为个体内在的强烈的认知欲求，这就是求知欲。求知欲强的人自觉地、积极地追求知识，热情地探索知识，以满足其精神上的需要。可见，求知欲虽与好奇心同属对事物的探究倾向，但二者不尽相同。一般的好奇心表现为人追求认识事物的短暂的探索行为；而求知欲则是一种比较稳定的认知欲求、认知需要，表现为人坚持不懈地探求知识的活动。
生命个体对未知的恐惧产生好奇，本质是，生命对一直不断变化的新经验，不断产生联想：持续产生的感觉，与前经验的不同。导致生命个体对感觉变化的持续注意与在意。好奇的本质是，注意、在意，因经验变化产生的持续注意、在意。而对经验的反馈，所谓好奇心驱使的探索行为，本质是个体的注意和在意的一种经验表现与呈现。事实上整个流程本质部分只有注意、经验，两个要素。如果仔细观察，实际上为数不多的人会发现：注意本身产生了经验，经验驱使注意有持续性。周而复始，形成生命与世界，我与非我的认知，以及世间的一切。