第一千四百二十四章 洪荒大千异闻多

第一千四百二十四章 洪荒大千异闻多 (第1/2页)

武尊离开了山丘部落后，便开始漫无目的在洪荒大地上行走。
　　
　　路上遇到了不少的新生人族部落，日子过得那叫一个凄惨原始，跟野人差不了多少，就差茹毛饮血化身野兽了。
　　
　　他没多管闲事，一个山丘部落已经足够，没必要继续一个个指点过去。等到天道限制完全解除，山丘部落爆发恐怖的扩张势头，他的名头自然会跟着水涨船高。
　　
　　就算远离了山丘部落，他依旧可以清晰感应到，自身所获的信仰之力，不仅没有丝毫减少反而渐有增长之势。
　　
　　通过信仰之力的隐秘联系，他可以亲眼看到，自身的雕象就摆在后土祠旁的偏殿中，享受部落族民的香火供奉。
　　
　　这帮家伙还算不错，不枉了他坐镇山丘部落，指点他们近乎万年之久。
　　
　　此时的后土祠，已经成为山丘部落的信仰之源，经过万年发展，乃是山丘部落唯一的祭祀场所。
　　
　　期间也不是没有一些野神，眼馋山丘部落的鼎盛香火信仰之力，想要分一杯羹，结果全都刹羽而归。
　　
　　不是被部落地仙好手剿灭，就是直接被武尊一掌拍飞。什么玩意，见着好处就想上来咬一口，哪那么简单啊？
　　
　　后土祠香火鼎盛，十亿人口的信仰之力何其磅礴，全部储存在后土神像之中，法眼烛照之下整尊神像都散发着耀眼神光。
　　
　　一道淡淡的虚影与神像融合，武尊看得分明，这是一尊神底形成的征兆，看其身上的璀璨神光，估计一出现便是神君之境，相当于仙道的金仙，实在不凡得很。
　　
　　难怪那些野神迫不及待想要攫取部落的信仰之力，这才多少岁月，一尊神像便在信仰之力的催使下，直接晋升神君之位？
　　
　　要知道，只有弱势种族才好凝聚信仰之力，而弱势种族一般都代表着数量不多，能够提供的信仰之力少之又少。
　　
　　也就新生人族是个特例，短短数万年时间，便从开始的数亿人口，直接膨胀到万亿之巨，简直叫人感觉不可思议。
　　
　　至于洪荒强大种族，根本就不会有信仰神灵存在的空间。
　　
　　所谓强者，每一个都是极端自信的存在，信奉自己的实力更甚于其它，根本就产生不了纯粹的信仰之力。
　　
　　就如巫族，尽管当初十二祖巫一个个实力霸绝天地，得到了各自部众的绝对信服，可要说得到的信仰之力数量，却是少得可怜。
　　
　　巫族的真正信仰是盘古大神，对于这位所谓的开天之神，巫族之父也只是崇敬之情多与纯粹的信仰而已，根本就形成不了所谓的信仰神灵。
　　
　　与巫族情况类似的是妖族，想想当年帝俊太一两位天帝何等惊彩绝艳，受到整个洪荒妖族的承认，却也没有获得多少信仰之力的机会。
　　
　　那一个个大妖都是信心爆棚之辈，可能实力不如两位天帝，但想要得到他们虔诚的信仰根本就不可能。
　　
　　就是像龙凤麒麟这样的洪荒灵兽之属，一个个也很少信仰自家老祖的，他们都是强者，都有自己的骄傲。
　　
　　所以后世的气运之争，其实说白了就是信仰之争，最后全部都落到了新生人族头上，以新生人族作为棋子互相争夺撕杀。
　　
　　信仰神灵得到的信仰之力越多，实力自然也是越强。不过有利就有弊，作为信仰神灵受到信徒的牵制实在太过严重，稍一不慎就有跌落神坛的危险。
　　
　　这也就是后世神灵，基本上都号称福神的主要原因，他们的主要职责都是替信徒们排忧解难。
　　
　　只有实力达到了大罗神尊，堪比古神的实力，能够自开一界，才能彻底断了对信仰之力的依赖。
　　
　　当然，这世上除了信仰神灵之外，还有天生神灵。
　　
　　其实每一处山川河流，经过长年累月的不断积累，都会慢慢生出一点灵智，只要时机恰当未尝不能借助天地之力直接成为天生神灵。
　　
　　这些神灵实力差距相当之大，都是根据自身形成的地理环境，而分出了不同的实力来。比如长江和黄河之灵，刚刚出世实力就不在太乙金仙之下，随着时间流逝轻松就能跨越大罗之境。
　　
　　只是这些天生神灵并不好出世，需要的机缘和气运都相当庞大，不然要是洪荒第一神山不周山孕育有神灵的话，整个洪荒谁还是他的对手？
　　
　　另外还有一种，则是星辰之灵，同样也属于天生神灵的范畴，不过跟大地之灵的情况差异很大，没什么具体的可比性。
　　
　　这些念头只是在脑海中稍稍一转便收起，武尊没有继续关注山丘部落的情况，而是耐心的在整个洪荒游荡起来。
　　
　　

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