卷二 周纪二（2）

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商君说：“好吧。”
　　
　　赵良说：“五羖大夫，是荆蛮之地的平民百姓，穆公将他在牛口之下举到众百姓之上，秦国人上下谁也比不上。相秦六七年，而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。他为相的时候，劳不坐乘，暑不张盖。在国中行走，不随车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女痛哭流涕，童子停止唱歌谣，正在劳作的人都停下来默哀。而如今先生，因嬖人景监而进，从政的时候，凌虐公族，残害百姓，公子虔闭门不出已八九年了。先生又杀祝怀而黥公孙贾，诗经说得人者昌，失人者亡。通过这几点，说明先生非能得人。先生出行，前呼后拥，戈甲林立，一物不具，先生就不会出行。周书说，恃德者昌，恃力者亡。你的一切作为不是恃德，而是恃力。你现在已经危若朝露，却还不思悔过，贪食商於之禄，流连秦国的权力，积蓄百姓对你的愤恨。秦王一旦捐弃宾客而不再立朝，秦国能收取你的性命的人你以为只是少数吗？”
　　
　　商君不能听从他的劝告，过了五个月，大难就到来了。
　　
　　三十二年。韩国申不害卒。
　　
　　三十三年。
　　
　　邹人孟轲见魏惠王。魏王说：“先生，不远千里而来，有什么对我国有利的建议吗？”
　　
　　孟子说：“君王何必谈论利，不过是仁义而已。君王说什么可以对我国有利，大夫说什么对我家有利，士庶人说什么对我本身有利，举国上下都以求利为原则，国家就危险了。没有人因为仁爱而忘了他的亲人，也没有人因为尚义而把国家的利益放在后面。“魏王说：”好。“
　　
　　当初，孟子拜子思为老师，向他问起牧民之道何者为先，子思说：”以利为先。“
　　
　　孟子说：”君子教民当以仁义为先，何必拿利来引诱他们呢？“
　　
　　子思说：”仁义就是利的体现，为上者不仁则为下者不得其所。为上者不义，则为下者争饰诈非，这才是真正的不利。所以仁义就在利中。易上说，利是义的体现，又说，利可以用来安身，以光大美德。”
　　
　　司马光说：其实孟子和子思的话是一样的，只有仁者才知道仁义为利的大处。不仁义的人是不知道的。因此孟子见梁王，只说仁义而不提利字。是因为对话的人不同而已。
　　
　　三十四年。秦伐韩，攻拔宜阳。
　　
　　三十五年，齐王魏王相会于徐州，互相称王。
　　
　　韩昭侯作高门。屈宜臼说：“君王必定不能走出此门。为什么？此门修的不是时候。往年君王得时的时候不修高门，去年秦人攻拔宜阳，今年天下大旱，君王不因此时急民众之急，而修此无用之门，这不是不知时宜吗？”
　　
　　越王无疆伐齐。齐王使人前去游说，说以伐齐不如伐楚之利，越王遂伐楚，被楚国人打败了，楚国人乘胜尽取吴国故地。东至于浙江。越国因此散败，诸公族争立，或为王，或称君，散居海上，宾服于楚国。
　　
　　三十六年。楚王伐齐围徐州。
　　
　　韩国高门成。韩昭侯薨。子宣惠王立。
　　
　　当初，洛阳人苏秦向秦王说以兼并天下之术，秦王不能用。苏秦就去见燕文公，说：“燕国之所以不犯寇，不被兵甲，是因为有赵国在南面做屏障。秦国攻燕，将战于千里之外，赵国攻燕，战于百里之内。一旦赵国疲破，则燕国危险了。为了常保安宁，大王应该与赵国从亲，如果天下诸侯抱成一团，燕国就可以常保安宁了。”燕文公听从了他的建议，资助他车马资费，前去说服赵肃侯。苏秦见了赵肃侯，说：“当今之世，山东数国，最强者莫过于赵，秦国所害者也莫过于赵。然而秦国不敢举兵伐赵是因为害怕韩魏在其后牵制啊。秦国攻打韩魏，没有名山大川可做屏障，时间长了就会被蚕食殆尽。如果韩魏不支，就会入臣于秦。秦国没有了韩魏的牵制，就会移兵向赵了。臣根据天下地图分析，诸侯之地，五倍于秦。估计诸侯的兵力，合起来十倍于秦。假如六国合一，并力攻秦，秦国必破无疑。那些以连衡之计游说诸侯的人，都劝说君王割地送秦，秦国得了好处，他们也会身得富贵。他们却不管国家日受秦患只是日夜以秦国的强大来恐吓君王，务求割地。岂不知诸侯之地有限，而秦国的欲求无止啊，总有被割尽的时候，愿大王熟思。窃为大王计，不如联合韩魏齐楚燕，大家从亲以畔秦。令天下将相在洹水会盟订约，秦国攻打一国，则五国各出锐师，或阻之，或救之。有不如约者，五国并伐之。诸侯从亲以摈秦。秦甲必不能出函谷关以害山东。”
　　
　　肃侯大喜，厚待苏秦。尊崇厚赐他。使他前去约会诸侯。
　　
　　当时正好秦国使犀首伐魏，大败魏兵四万余人。擒其将军龙贾。攻取雕阴。而且将要向东进兵。苏秦恐秦兵至赵而破坏从约，考虑没有可使用于秦国的人，于是假装激怒张仪，使他入秦。