第1029章 《中庸》中的真诚与真实

第1029章 《中庸》中的真诚与真实 (第2/2页)

“是！”曾子应道。
　　
　　“好！继续往下读！”
　　
　　“谢谢！谢谢乐伯伯！”
　　
　　至诚之道，可以前知。国家将兴，必有帧祥；国家将亡，必有妖孽。见乎起蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
　　
　　“什么意思？解读一下！”乐歌示意道。
　　
　　曾子解读道：“有没有达到天下极致的真诚，真诚到了什么程度，是可以预知未来的事的。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆。这是极致真诚所带来的结果；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。这是不真诚所带来的结果。这种现象表现在各个方面：比如说，曾经传说呈现在蓍草龟甲上，也可以通过一个人情绪变化表现在手脚的动作形态上。祸福将要来临时，是福的话，可以预先知道的；是祸的话，也可以预先知道的。所以！真诚与否就像神灵一样微妙。”
　　
　　“还是停留在解剖人性真实的层面上面！唉！你这是想通过解剖自己来重构社会关系！道理是这个道理！有可取之处！但是！想因此就解决社会问题，可能是不行的！试想！有多少人愿意把自己解剖给别人看呢？把自己的内心解剖给别人看呢？是不是？所以！这还是停留在修身的层面上，还是没有跳出来。没有从生存学来解读、解决社会问题。唉！算了！你继续往下读吧！看看后面有没有奇迹！”乐歌长篇大论道。
　　
　　“是！乐伯伯！”曾子应道。
　　
　　然后！继续往下读文：
　　
　　诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
　　
　　“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
　　
　　曾子解读道：“真诚、真实，是事物的本质；而道呢？而道是根据本质而决定的！不同的本质而决定不同的道。真诚、真实，是自始至终都不可离开的，没有真诚、真实就体现不出不同事物的本质。就无法分辨事物，混沌不分，所谓无物！
　　
　　因此！君子以真诚、真实为贵。真诚、真实并不代表某个事物的本质，事物的本质是通过与他物的比较而分辨出来的。所谓有物！真诚、真实才是君子，才能有仁；知道什么是人，什么是君子，能把人与他物区别开来，认清人的本质，那就是智！什么才是人性的德呢？明白了人与他物的区别，人有人道，他物有他物之道后，至此，任何时候施行自己的德行都是可以的，都不会出差错。”
　　
　　“真诚就是真实！”乐歌道。
　　
　　“是！乐伯伯！”曾子应道。
　　
　　“继续往下读！”
　　
　　“是！乐伯伯！”曾子应道。
　　
　　真诚、真实是确定身份的根本！没有真诚、真实就无法证明自己的身份。所以！君子不可丢失真诚、真实这个根本，丢失了就让人无法辨认你是不是君子、圣人或者小人了！