第一卷 称霸从女人开始 第二十三章 神仙过的日子
第一卷 称霸从女人开始 第二十三章 神仙过的日子 (第2/2页)从某种意义上说,人不是活在物质世界里,而是活在精神世界里,活在理想与信念之中.对于人的生命而言,要存活,只要一碗饭,一杯水就可以了;但是要想活得精彩,就要有精神,就要有远大的理想和坚定的信念.理想信念使贫困的人变成富翁,使黑暗中的人看见光明,使绝境中的人看到希望,使梦想变成现实.
除了去军营会操之外，贺六浑剩下的时间都在开善寺。
做什么，你们还不明白吗？
一方面是继续被淡然和尚虐待。但是经过这次战阵的厮杀，贺六浑也开始有点体悟，增强了信心和勇气，觉得到了突破的边缘。回来第一次与淡然大师对战之后，就明显感觉到自己的力量与视野比前面提升很多，不知不觉已经到了《易筋经》中的第二个肉力阶段，力量增加一个等级，出拳带风，击破沙袋不是问题了。除了侯莫陈能扛得住贺六浑的击打之外，其他人已经怕他了。
贺六浑感觉自己的皮肉厚实很多，一股劲过来，轻易的刀具砍不上痕迹。这才是真正的好功夫啊。用在骑射上，现在可以拉开两石远弓。这已经是猛将的标准了！
让贺六浑郁闷的就是，淡然和尚怎么也不肯把这些技术教给其他兄弟。最多是他自己来传授，真是多余。不变成我是师傅了吗？切。想不明白就不想，先让兄弟们来学。奇怪的事情出现了，只有侯景和司马子如能跟得上节奏，其他人变化不大。
开善寺里面第二件事，就是陪美女聊天了。两个美女也怪，几乎每天都来开善寺。说是来上香，基本上都待在后院，要不看贺六浑与和尚练武，要不就一起玩点小孩子玩的游戏，居然是投壶。
投壶既是一种礼仪，又是一种游戏。《左传·》载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”投壶礼举行时，宾主双方轮流以无镞之矢投于壶中，每人四矢，多中者为胜，负方饮酒作罚。在两国诸侯宴饮中也举行投壶，可见，投壶在春秋时代已成为一种正规礼仪。依照贺六浑的水准，这样的游戏就是虐待美女们。想怎么投，怎么投，百投百中都可以。寺庙不准饮酒，于是以茶代酒，结果这些美女被灌的半死。
美女们？当然是美女们，两个美女，加两个秀气的侍女，名字还好听，秀秀和阿莲。真的是太爽了。
玩腻了之后，然后就是下围棋，这个居然是尔朱云的强项。贺六浑居然至少有十子以上的差距，每次被虐死。才女也疯狂啊！
一次说到跳舞，居然娄昭君还会盅碗舞。这个舞蹈以舞时用酒盅和碗为道具得名。舞蹈时舞者双手各捏一对酒盅，利用当中空隙碰击出悦耳的节奏为伴奏，头顶一碗或数碗，舞时头部与颈部保持相对稳定，形成端庄文静的姿态。想象不到昭君美女，头上居然可以八个碗，坐、蹲、跪、立而舞，前俯、旁倾、后仰或环绕，揉肩、耸肩、碎抖肩、提腕、压腕、绕碗等交替并用，就是不掉下来。舞姿舒展，造型端庄，让人看了有种圣洁的感觉。
至于尔朱云的舞蹈技术，昭君说不用看，什么意思？
还有就是被拉出去看庙会。本朝佛寺都在节日期间进行百戏演出，《洛阳伽蓝记》说，景乐寺举行法会时，“召诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃（biàn)殿庭。飞空幻惑，世所未睹，异端奇术，总萃其中。剥驴投井，植枣种槐，须臾之间皆得食。士女观之，目乱精迷”。其社会功能有点像现在的游乐场。隋唐时，寺庙百戏演出更盛，除跳丸、吞刀、吐火、旋盘、觔斗等杂技外，还包括《踏谣娘》《五方狮子》《龙王下凡》等歌舞戏以及参军戏、杂剧等民间新兴的艺术形式。
再就是去骑马。这个时候更能够看出女孩子的天性，在草原上玩的都快疯了，赛马，烤肉，歪歪扭扭这个骑射，想做什么做什么。奇怪的就是，昭君居然再也没有唱那天的歌。
感情都是玩出来的，现在三个人真的是越来越熟悉了。
虽然贺六浑心里还是有阴影，毕竟门当户对这件事是真的。看过古代的门就知道，“当”是门口的石狮子，“户”就是门框的两个木柱。过去社会是分等级的，不同等级的人家，门口石狮子的大小不一样。门框的木柱多少也有讲究，等级越高，门框的木柱就越多。过去男婚女嫁要等级相同，委婉的说法就是门当户对。
但是，最清醒的淡然大师也怪，从来不说两个美女是不是来多了，或者提醒贺六浑要注意影响之内的话。总是一种慈爱的眼光看着三个人玩，怎么有点跟父亲一样的感觉。对，就是！一边笑，一边棍棒从不留情。
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1、一石等于一百二十市斤，即一石等于60千克，这本来是说重量的，但用在弓上，那就是说把他拉成满月要的力量，就等于把弓绑在树上，用个弹簧测力计拉它的弓弦拉成满月的力。但提东西和拉弓又不一样，提东西主要靠的是肱二头肌和胸肌，而射箭又不一样。不过能开三石之弓的自然是臂力超群的人，像黄忠力能开二石之弓，吕布没说，但他辕门射戟少说也在二石以上，并且提纪灵如提童稚，自然力大。而李广（广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。《史记·李将军列传》）至少也能开二石之弓。