第一卷 风起之卷 第十七章 经学名儒陆德明

第一卷 风起之卷 第十七章 经学名儒陆德明 (第2/2页)

“那位是皇四子、卫王李泰殿下，虽然还尚年幼，却勤学聪颖，年方七岁，却已读得《论语》，书法也将有小成，卫王殿下与太子一母所生，众皇子中最为亲善。”长孙家庆一脸自得的看着李泰。
　　
　　王晞撇撇嘴，2018年的琅琊广场上能写一手好字的七岁小孩多了去了，与太子亲善？呵呵•••
　　
　　长孙家庆没留意王晞的表情，继续道：“那两位是皇五子李祐殿下与皇六子李愔殿下，皇五子前几日与汉王一同加封，封为楚王。皇六子年幼，尚未封王。”
　　
　　李二贞观以前生的儿子大多都在此了，王晞看着殿内的五个小娃娃，想想史书记载，竟是只有最小的李愔活过了三十五岁，李世民一世英名，却在为父一道上，落得如此下场。
　　
　　如今诸皇子年幼，还尚未开府建牙，因此当初天策秦王府专门为太子讲学的十八学士之陆德明、孔颖达便身兼了诸皇子的蒙学老师。
　　
　　王晞在长孙家庆那里打听到，昨日里得罪狠了的孔颖达今日休沐，该国子监博士陆德明讲学。
　　
　　长孙家庆对陆德明十分推崇，言其历经三朝，南陈后主的承光殿供奉名儒，隋炀帝召其为秘书学士，高祖李渊登基后，又召其讲经纶，称其“德明驳难，随方立义，遍析其要，众人为屈。”
　　
　　五位皇子五条桌案，王晞和长孙家庆就跪坐在太子身后，所谓侍读就是陪太子读书，像长孙家庆已年三十岁，家学渊源，已不需要读这些蒙学读物，而王晞是根本不想读，所以两个人只是纯粹的陪太子读书而已。
　　
　　陆老夫子因材施教，李愔与李祐还在识字阶段，别嘱托他二人临摹千字文，李泰已能读论语，便嘱托其从头开始，逐篇背诵。李恪与李承乾稍慢一些，也被安排先读顺，再背诵。
　　
　　其实这样的蒙学是根本用不到陆德明这样的经学鸿儒的，随便找个教书先生也不一定比他差，尤其看到陆德明的填鸭式教育，王晞不由得撇撇嘴，论语共一万五千九百字，也不尽是真知灼见，死记硬背有个屁用！
　　
　　陆德明许是注意到了王晞的小动作，隔着桌案坐下，温和的道：“王侍读出自云梦山高门，可是对老夫教学有何见教？”
　　
　　王晞行了一礼道：“不敢，陆夫子乃儒家名士，晞不敢妄言。”
　　
　　陆德明呵呵一笑：“五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息。老夫听闻昨日殿前面君，王侍读以纵横之术威慑满堂，孔颖达之辈皆为王侍读言辞所慑，为何今日却如此温顺？”
　　
　　“只因陆老夫子乃真正的道德儒士，纵横之术讲究陈述利害，
　　
　　以达目的，夫子您是君子方正之心，出言问小子，是真的在问小子，而非有试探更无要挟讽刺，便无利害可言，因此纵横之术于陆夫子而言并无用武之地！”王晞回复道。
　　
　　陆德明的脸色更加有趣了：“我与王侍读初次蒙面，王侍读又如何得知老夫就是真正的君子方正之人？莫非鬼谷一门真的有驭神算而测无常之奇门秘书？”
　　
　　王晞笑道：“我鬼谷虽然不称孔子门生，但孔子所云：敬鬼神而远之。吾鬼谷先师也深以为然。先师著作鬼谷十三篇中，纵横一道便有察言观色之法，孔颖达夫子听闻小子自深山携非儒家之术而出，便面有傲色，甚至出言讥讽，其不过是自觉儒家学问才是世间正统，心底狭隘，自然为小子所趁。
　　
　　陆夫子初见小子，已知小子并非是儒家门下，但是对小子却与常人无异，当小子对夫子教学面露质疑之时，若是孔颖达在场恐怕会当场发作，而夫子却依然面色和煦，想小子问及得失，所以小子说，陆夫子乃真正的方正君子。”
　　
　　陆德明抚掌大笑，良久才道：“云梦山果然是高深莫测，鬼谷十三篇自先秦至此传承艰难，只听闻齐国公长孙无忌府上有残片收集，小友既然出自云梦山，不知道可还有书册流传？”
　　
　　“没有”王晞抱歉道：“小子出山之石云梦山典籍已经毁于劫数，且我云梦山教学之法只授大略，而不强求背下，所以小子恐不能为夫子默书。”
　　
　　陆德明有些遗憾：“也罢，老夫与齐国公也算相识，日后去讨要抄录一份便罢，方才小友言及云梦山教学之法与老夫不同，不知可否详谈？”
　　
　　“自无不可”王晞道：“云梦山埋首学问本就为造福世人，断不会做敝帚自珍之事。吾观皇子所学之千字文，不过以文字堆叠，图见其字，而其意多有不通，蒙学不过童子之龄，学之甚难，吾云梦山有一蒙学之文，或许更合适一些。”
　　
　　陆德明激动的道：“小友愿意写来？”
　　
　　“自然”王晞取来纸笔，一众大小皇子也都好奇的围坐过来，只见王晞提笔写道：
　　
　　人之初性本善
　　
　　性相近习相远
　　
　　苟不教性乃迁
　　
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