第二卷 海国云天 第一一四章 火祆教徒（一）

第二卷 海国云天 第一一四章 火祆教徒（一） (第1/2页)

跨过这条向东南流淌的无名大河之后，我们就来到了这个叫做萨珊波斯的国度。
　　
　　而赫拉特城，则是我们在该国经过的第一座城池。
　　
　　该城是安息、波斯、罗马诸国的客商前往东方的必经之地，所以古往今来这里人烟稠密、商贾云集、百业兴盛，为兵家必争之地。
　　
　　在清风泽家中，所有来到我家客栈的西方商队，言谈最多的一个地名，就是这座赫拉特城。
　　
　　安息贵族经营的昆仑奴人市，来自西南诸国的美貌佳人，共同住宿过的波斯人客栈，当然还少不了那些宣扬灵肉分离、倡导厚生济世的火祆教徒。
　　
　　据说最早在赫拉特城传道的是来自耶路撒冷的摩尼教徒，宣扬禁欲和素食的苦修。
　　
　　后来萨珊波斯取代了安息古国，把火祆教定为国教，摩尼教在赫拉特城的美好时光也就此结束。
　　
　　摩尼教堂、教产被没收，教徒被杀戮驱逐，兴盛一时的教派也从此衰微。
　　
　　虔诚的教士和信徒们从此四散漂流而去，一部分去了云海西国的罗马，一部分向东向北进入了亚美尼亚公国和贵霜国的境内。
　　
　　我们在“无主之地”那片草原上见到的那座石头古堡，并是摩尼教堂，而那些接受我布施的并是摩尼教徒。
　　
　　火祆教徒这些年我也遇见过不少，个个肥头大耳荤腥不忌，与那些神情肃穆、衣衫褴褛、节欲抑食的摩尼教清教徒相比，有着天壤之别。
　　
　　他们的信仰似乎糅合了百家之长，创世说同于耶稣基督教义，厚生说又有点类似于我们东土的儒教，灵魂论从与佛家，光与暗、善与恶之二元论更是与被它所驱离的摩尼教派有着异曲同工之妙。
　　
　　一路走来我发现这西土各国的城郭乡野但有人处，不修百工、农地荒芜。
　　
　　国民衣食至俭，士大夫的生活远不及我中土各地的野民。
　　
　　但个个却能安贫乐道，热衷于信仰之事，以追求往生的福祉，这与宗教的流传功不可没。
　　
　　犹太教、耶稣教、火祆教、摩尼教、佛教等等，来自各方的教派学说你方唱罢我登场，颇有东土春秋战国世代诸子百家坐而论道、百家争鸣的架势。
　　
　　如此东西文明的差异，细细比较揣摩，却是十分的有趣。
　　
　　“哥，娑罗亚神父就住在赫拉特城，母亲说他在当地的拜火教派中很有势力，我们在这边遇到任何难事都可去他那儿寻求帮助！”
　　
　　望着城外四通八达的马道，熙来攘往的商队人流，和各种肤色的男女，古兰朵一边绘图一边开心的笑道。
　　
　　长这么大了，赫拉特城是她所见过的最大的一座城池。
　　
　　婆罗亚神父我也知道，当年随波斯人商队在我家客栈住过一段日子。
　　
　　我们于阗国的国教是大乘佛法，因此他所宣扬的火祆教义为世人说不容，最后这个婆罗亚神父也被于阗王礼送出境。
　　
　　没想到如今尽然来到了他的领地，但愿这位神父不要把我们看成是异教徒，用对待摩尼教徒的那套手法来处置我们这些东方路过的使者。
　　
　　“算了吧小妹！据说火祆教视火为神灵，最神圣的仪式并是拜火！而且每次拜火时都会把他们视为异类的摩尼教士，作为供品架在火堆上烧烤！这位婆罗亚神父如果是位小气之人，还记恨当年驱逐之耻，用对付摩尼教的手法对付我等，那我们可就完啦！”
　　
　　马队正在城外的商道边上作短暂的休整，旁边有一家馕饼店，刚出炉的胡麦馕饼浓香四溢。
　　
　　我赶紧打发秦冲过去，给我们每人买来了一块暂时果腹。
　　
　　“阿妈啥时看错人啊！她让我们找婆罗亚神父肯定有她的道理！至少这位神父是一个可以信赖的好人！”
　　
　　古兰朵见我质疑母亲的判人眼光，马上不满的辩解道。
　　
　　“古兰朵，我不是质疑家母的判断力，但人心难测啊！身在他乡我们还是小心为妙！”
　　
　　我耐心的答道，无主之地的遭遇让我现在每到一地都有如履薄冰之感。
　　
　　“少主你多虑啦，呵呵！赫拉特城据我所知对于过往的客商没有门户之见，不管是我们这些佛教徒还是耶稣教徒、犹太教徒，都可以在城内自由的经商交易，饮酒取乐！城中官家和普通百姓，都是靠过往的商贾发财持家，我们是人家的衣食父母，是赫拉特城最尊贵的客人！”
　　
　　赫斯鲁尔见我变得小心甚微，赶紧向我介绍了赫拉特城的世道民风以宽我心。
　　
　　“鲁尔说的没错，如今火祆教派之所以把摩尼教视为异类，是因为这个教区原来是摩尼教派的地盘。如今换了新主人，当然会视原先的主家为最大的敌人！”
　　
　　波斯人兰顿大哥过去曾多次经过赫拉特城，所以他的观点也最有说服力。
　　
　　“你们这么一说我终于明白了！这就叫做鸠占鹊巢，又怕喜鹊卷土重来所以斩尽杀绝不留后患！哈哈，是这个道理吧鲁尔大哥，兰顿兄！”
　　
　　

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