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第七一三章 大伽罗心咒

第七一三章 大伽罗心咒 (第1/2页)

民国时期,华夏学者关于悟空的出身,曾经有过一番争论,焦点就在于孙悟空和印度神猴哈奴曼的关系。
  
  当时,华夏学者分成两派,一派以为,《西游记》内的孙悟空的原型就是印度神猴哈奴曼。
  
  另一派自然认为孙悟空乃是本土产物,跟哈奴曼完全没有关系。
  
  两派争论不休。
  
  之所以会产生争论的根本原因,就是孙悟空和哈奴曼有着许多相同之处。比如说,哈奴曼腾于空中,其面容和身躯可随意变化,能移山倒海。又说,哈奴曼面如红宝石,毛色金黄,身躯高大,尾奇长,吼声如雷,力大无比,可移动山岳,可捕捉行云。
  
  这些形象,都跟华夏的悟空十分类似。
  
  而且,哈奴曼出现的时间,比孙悟空的年代更要靠前一些。
  
  恰恰,《西游记》记载的又是西天取经的故事,这让人很容易就把孙悟空和哈奴曼联系起来。
  
  学者一番辩论之后,最终,孙悟空乃本土神系的理论占据到了上风,逐渐成为主流。
  
  得出这个判断的主要原因,在于三个方面,其一,哪怕是在印度,哈奴曼依然不属佛教神系。
  
  这个原因,也是方云心中揣测的,孔雀公主和鸠摩师兄弟可能有竞争的主要依据。
  
  认为孙悟空跟哈奴曼没关系的第二个重要原因,则是两者的性格差异大相径庭。
  
  印度神系之中,哈奴曼十分尊敬天神,乃天神的忠诚战士,表现的是一种顺从的英勇;而在华夏神话之中,孙悟空就是桀骜不驯的代名词,就是那个敢跟玉帝叫板,要当齐天大圣的妖猴。
  
  从精神内核上,孙悟空和哈奴曼根本就是不同的代表。
  
  最后一个重要因素则在于,哈奴曼在华夏大地根本就没有任何痕迹,流传极少,基本就没人听说过,吴老爷子以其为原型的可能性很小。
  
  这样几个观点最终让大部分学者认为,孙悟空乃华夏神系的原始产物,并非外来者。
  
  不过,无论孙悟空和哈奴曼是不是有联系,二者都有两个共同点,本领高强,还都是猴子。
  
  所以,很多人其实都很好奇,印度神猴哈奴曼和华夏齐天大圣孙悟空,到底谁更加强悍,谁的神通更大。
  
  大夏纪之前,印度曾经拍了个电影,其中就有哈奴曼大战孙悟空的情节。
  
  考虑到两国人民的情感,最终,电影中的两位猴哥斗了个旗鼓相当,难分胜负。
  
  也就是说,在印度神话之中,哈奴曼是类似悟空一般的存在,其传承自然也就十分强悍。
  
  鸠摩罗身法无比灵活,手中有两件重宝,金瓜锤和金色长棍。两件重宝都能变化大小,其重无比,威能无穷。
  
  尤其是金棍,不仅仅能长能短,居然还能拐弯,能弹射。
  
  鸠摩罗的棍法,也相当犀利,足以跟方云的战矛八法斗个旗鼓相当。
  
  鸠摩什偏重防御,但真正强大的,还是精神力,象盾被方云击溃之后,他愤怒暴发,额头现出一只竖眼,放射阵阵火红的火焰,相抗方云的大日真炎。
  
  鸠摩什之火,也相当神奇,酷似变种的红莲业火。
  
  虽然被方云的大日真炎压制得死死的,但勉勉强强保持不败,跟方云展开了对峙。
  
  三大高手在月坑之中打得飞沙走石,昏天黑地。
  
  霍银等人表示相当无语,不懂方云为何要挑起如此大战。
  
  打得如此惊天动地,这不是没事找事吗?
  
  不过,看到方云英勇的战斗姿态,霍银心中也不得不感叹,现在的方云,已经甩开了自己一大截,两位跟格拉海德同等级别的高手对战方云,都被压制得死死的,只有勉力招架之功,毫无还手之力。
  
  对战之中,鸠摩罗、鸠摩什兄弟心中的震惊,就更不用说。
  
  没有亲身体会,他们是万万不会想到,战斗会打成现在这个样子。
  
  印度战神传承者,印度象头神传承者,联手抗敌,对战一个少年修士,一个后辈修士,依然落在了下风。
  
  

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