正文 第七百一十四章 高高高手

正文 第七百一十四章 高高高手 (第2/2页)

神变可以让一个人的基础能力全面提升，反应更快，速度更快，力量更大，抗击打能力更强，武道家即便是进化到神变的水准，也依然是人类的范畴，并不会就此变成满天乱飞的超人，更没有一个念头就移山填海的神通。他不是无限的能力，打的久了也会累，体内的经络堵塞了照样会病会死，所以安倍晴空才会败在李牧野的手下。
　　
　　李牧野以为武士东已经是神变境界，但他却说不是。他进入武道层次后，的确积累了很多暗物质能量，但最终却因为年纪衰老，身体没办法承受神变的痛苦而作罢。不过他却领悟到了另外一种达到准神变水准的方法，就是百养一敌和元力外放的打法。
　　
　　当年正是他传授了喜怒比百养一敌之法，其实他本无恶意，只是因为喜怒比还停留在体术大宗师的水准上，没办法如他这般积累元力临敌运用。所以学到了这法子反而对高棉拳大宗师没什么好处。
　　
　　而他所谓的元力外放则是通过发声吐气实现的，李牧野曾听姬雪飞讲拳法之道，提及过功夫练到了道的层次，隔空十步，以声音或掌力都可伤人，闻之玄妙，其实并非虚言。常人难以理解，却有那大宗师真的练到了。当时以为不可思议，未必尽信在，直到今天看到武士东的手段，才知道果然是大道无穷。
　　
　　武士东传授小野哥武道，无需传授招数架势，更不用教什么打坐静悟的慢功夫。李牧野的根基已经足够深，需要他指点的只有一种，就是如何把自身积累的暗物质借助身体发挥出作用来。
　　
　　武术晋入武道层次的重要标志，就是以精神念力感应到元力在体内，逐渐改变五脏六腑，提升自身的转化能力。这就是晋代稚川真人所谓神照内查之法。进化出这个能力，只能算是入了道的门槛儿，再之上还要学会将精神念力外放出去，通过五感六觉去感知周围环境发生的动态变化。微弱的声音，漂浮的尘埃，地下羽虫，水中浮游的动静。
　　
　　当精神念力可以随心所欲外放到身周围十步的时候，在这个范围里发生的一切事物都应该是在武道家的掌握中的。十步之内达到心念所及扑击而至的水准就差不多了。在此基础上，就能够尝试以念力来控制周身环境中存在的元力向自己集中，归纳于丹田元阳处，发散全身，涵养身体。达到脱胎换骨，道胎元婴，全身内外通达无碍的层次后就可以晋级神变了。
　　
　　那他吗不就是白无瑕当日在大漠拿自己采阳补阴后最终达到的境界吗？李牧野听到这里才恍然大悟，难怪老玄尘和李中华都怕那娘们儿，原来她的境界早已经超凡入圣，对道的感知和运用已到了另外一个层次。随即又想到，即便是强如白无瑕，面对那个必杀之局时候也依然没什么还手之力，可见人力终有穷尽时，再强大的人也不可能包打天下。
　　
　　李牧野神照内查，默运念力来感受一下自己练到了什么境界，大约可以将精神念力外放到十步之内这个阶段。这还是当日被困莫斯科，在那个鬼地方被狄安娜折磨了两个月，强行磨砺进化才达到的。天下间能达到这个境界的可谓凤毛麟角，而能够有幸在体内血液中融入那么一批纳米机器人的则只有李牧野这一个。
　　
　　武士东达到这个境界时已经是将近百岁高龄，身体细胞枯朽萎缩，骨骼密度变化，种种迹象都在提醒他不要奢望让肉身体术达到神变层次。所以，他一心追求精神念力的升华，并且琢磨出了将这股力量通过声音喷出去的奇术。当日他哼一声就大大削弱了小野哥射出的媲美子弹的琉璃球，正是用的这门手段。
　　
　　李牧野觉着自己还年轻，既然从他这里得知了神变的奥妙，就应该勇猛精进追求更高层次的力量。
　　
　　武士东却反对小野哥这么做。他说想要承受神变之力，那过程简直形同神话传说中的渡劫。绝不是一般人能够承受的。天赋不足者可以说是百死无生。古往今来，能够突破这个层次的武道家都不会超过一巴掌之数。
　　
　　他称量了一下小野哥全身骨骼筋肉和经络，最后得出结论，也只有右手拇指，食指和中指能够承受神变进化带来的恐怖压力。与其冒着巨大的瘫痪和死亡的风险去追求不大可能得到的力量，倒不如向他学习，怎样强化一点，练出一手将元力外放伤敌的绝技。比如，十步之内，当你李牧野的琉璃球比冲锋枪子弹威力还大时，纵然对手是安倍晴空也足以形成均势了吧......()
　　
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