正文 第五百七十八章 通天道人，正宫娘娘

正文 第五百七十八章 通天道人，正宫娘娘 (第1/2页)

所谓水法，说的是天下之水的种类，地理位置和水量规律。其中内容源自两晋郭璞写的一部奇书叫做水经。
　　
　　郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以"游仙诗"名重当世。他参考上古方士留下的地理杂文水脉特征的记录，加上自身游历见闻写下水经。
　　
　　在自然地理方面，所记大小河流有数千条之多，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。所记湖泊、沼泽数百处，泉水和井等地下水脉，伏流有三百三十余处，瀑布七十座。
　　
　　这部奇书成书于一千多年前，经过历代人物注疏修改，朝代更迭，君王喜恶等因素增减删除，传承至今早已十不存一。虽然是这样，却仍堪称瑰丽雄奇的经典奇书。它“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。
　　
　　在官方记录中，水经是一部记录当时人文地理的官方著作。历朝历代都有人按照当时朝代的舆论风向，君王喜好修改增减，使之成为在政治上保持正确的官方论著。而在江湖，它却是一部载录诸多实用奇术的旷世经典，得到了相对完整的传承。玄门和白云堂都有原版的收藏。
　　
　　江湖中，对这部书研究的最透彻的当属排子教。在排子教最兴盛的旧日江湖，素来有北方有乞儿帮，南方有排子教的说法。说的就是排子教人多势众，实力足可与乞儿帮相提并论。
　　
　　排子教的始祖，是唐朝时的方士陈四龙。
　　
　　传说他祖籍湘阴，非僧非道，精研水经，方术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦、朝不保夕，从而发下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓、按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，兼成一派。
　　
　　排教之中不设教主，而是由排头来管理一切，所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰，这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力，而排教上千年的源远流长也让这些排头之中真正是藏龙卧虎，传承了完整的水法流派的道统。
　　
　　江湖中对水经研究的最透彻，对水下方术最精通的当属寻龙门，其次便是排子教。吴应龙少年时期曾偶然结交了一位老排头，学到一点水法皮毛，因此识得弱水。他粗鄙无文对水经和排子教的了解不多，但袁泉的曾祖却是当代硕果仅存的排子教耄耋元老人物，袁泉家学渊源，娓娓道来为姬雪飞解惑。
　　
　　吴应龙仗着一点水法皮毛，抱着石头穿过了水鬼墙，看到了那个洞口。但并未敢进入到洞中，这么多年他也曾无数次好奇那里头究竟有什么，可一想到那些关于龙王作祟水怪吃人的传说，便觉着还是不值得拿小命去冒险。
　　
　　李牧野问道：“水下的情况你跟雇主说了吗？”
　　
　　吴应龙道：“这是我吃饭的本事，不到要命的时候哪能摆在人前。”又道：“几位看来是对水下的龙宫感兴趣呀，那你们就更不能杀我了，除了我以外，这两岸十三村的渔户中没有一个通水法能进到那里的。”
　　
　　袁泉道：“你这吃饭的本事其实没什么了不起，我们不需要你带我们进去。”
　　
　　“那几位捉我做什么呀？”吴应龙早就瞧这小白脸不顺眼了，刚才袁泉给姬雪飞讲水法来历的时候他就觉着这是个同行。而且貌似比他这混江龙还懂得水里的勾当。他现在最怕的就是自己失去利用价值。所以一听袁泉这么一说，立即就慌了神儿，道：“几位放心，我虽然拿了那雇主的钱，但决计不会给他们办事，我这就收拾行李远走他乡，这还不成吗？”
　　
　　李牧野道：“你错了，我捉你来，一是想知道水下究竟有什么，二就是要你继续给那伙人办事，但同时你要把他们的动向跟我汇报，把事情办好了，我替你把高利贷还了，然后还会给你一笔安身立命传宗接代的老婆本儿，懂了吗？”
　　
　　吴应龙想到那雇主也不是好惹的主儿，一脸苦相道：“我能说不行吗？”
　　
　　李牧野知道他在担心什么，道：“你放心，事成之后，那个雇主以及他的同伙一个都别想活，我说到做到，答应你的事情一定不会食言，你给我办事至少还有一条活路，但如果你铁了心给那伙人办事，最后的结果只能是被杀人灭口！你也算是半个江湖人物了，应该知道我这句话的分量。”
　　
　　

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