第一卷 棺山磷玉 第三十四章 有女一一

第一卷 棺山磷玉 第三十四章 有女一一 (第1/2页)

柳一一一见黑云，态度一下子来了个一百八十度大转弯，从裤兜里也掏出把匕首，赫然就是五云煞之一的缙云。比对之后，满脸歉意道：“还真是一家人，二位哥哥误会误会，小妹失礼了。”
　　
　　吃过斋饭，我们在居士寮房交谈，才知道了八道河子巧遇的缘由。
　　
　　原来，柳一一在大学里专修古典建筑及壁画。大四阶段，她拒绝家人安排的实习单位，而是独自一人寻访名山大川，佛道圣地，考察各个时期的古典建筑精品，以增长学识。
　　
　　一个多月前，刚刚回转老家九百户看望爷爷，就听柳爷介绍龙城古都悠久的历史和文化传承，便按耐不住心情，马不停蹄北上。一路走走停停，比我们早几天到了八道河子。
　　
　　她本就喜欢猎奇冒险，听当地人介绍，便去了王子坟。古建筑学专业是修风水之学的，只不过改了名字，不那么敏感罢了。到得王子坟，她立时觉得此地风水甚佳，就特别留心。很快就寻找到一个山洞，又在洞中找到了隐蔽的进入悬棺洞穴的入口。
　　
　　正要对悬棺，做进一步研究时，我俩也恰恰进入到洞里。她也不知道我们是何许人也，趁机袭击了我俩逃了出去。妮子是她的大学闺蜜，家在龙城，到此后就住在她的家里。
　　
　　我暗想：还真是个疯丫头，独自一人就敢涉难犯险。就问住在这里，就不怕那些地痞继续骚扰。她笑了笑，说不怕，到时候你们就明白了。紧接着反问我们在地下洞穴里发现了什么。
　　
　　长虫把我们去九百户期间发生的事情，添油加醋地渲染了一遍，又不失时机的为自己打造了一个扭转乾坤的高大形象。尤其听到我在悬棺地穴中，幻听幻视的奇遇时，一边摩挲着青铜虎子，一边喃喃道：“难道，这都是真的？”
　　
　　看着我俩满脸的疑惑，她问了一个毫不相干的问题，知不知道老马识途这个成语。长虫说这么简单的问题，就连这里墨水儿喝的最少的，最没知识分子内涵的他都能答上来。
　　
　　听后，柳一一说这个成语解释的没错，但它的由来和背后的故事却不那么简单，是和一段非常有名的历史故事密不可分的。
　　
　　老马识途这个成语，最早记载于《韩非子.说林上》，原文是“管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰‘老马之智可用也’，遂得道。”
　　
　　翻译过来，是说公元前663年，齐桓公应燕国请求，出兵攻打入侵燕国的孤竹国。相国管仲和大夫隰朋相随前往。齐军春天出征，冬天收兵，在崇山峻岭间迷失了方向，找不到归路。这时，管仲想了个办法，挑选出几匹老马，松开缰绳，任其自由行走，大军随之顺利走出了大山。
　　
　　长虫就问，这与咱们说的有什么关系。柳一一道，不仅有关系，而且关系还很大。据《名贤氏族言行类稿》记载，孤竹国君，姓姜，殷汤封他在辽西。他有两个儿子伯夷和叔齐。孤竹国君在世时，立幼子叔齐为继任者。他死后，叔齐执意要将国君之位让给哥哥伯夷。伯夷以立君是父亲的意思，不容更改为由逃开了。弟弟叔齐也不肯继承国君之位，也随哥哥而去。手足之情、同胞之情胜过君主之位，感天动地，令天下人无不敬佩。
　　
　　他二人隐居山野，逍遥快活。当听说武王要讨伐商殷，就去进谏，扯着武王的马头劝阻，未能如愿。后来，武王平定殷乱，天下尽归周朝，作为商殷旧臣，伯夷叔齐深以为耻，隐居在如今龙城市境内的首阳山上。
　　
　　他们固守自己的大义，坚持不吃周朝的粮食，整日里以采集薇蕨果腹充饥，等到要快饿死时，做了首非常著名的《采薇歌》：登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮；我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。最终饿死在首阳山。
　　
　　他们死后，周武王敬其孝道忠义，命人殓而葬之，但葬处却不见记载。尘哥这次在八道河子的经历，再结合两具悬棺和那段历史，我觉得那里最有可能就是伯夷叔齐之墓。
　　
　　她说，商末周初之时，交通极为不便，尤其在辽西丘陵地区，以周武王的忠厚，不可能将其葬离故土，幻视的场面也正是周朝官员为其送吃送穿的场景，这在历史上是有记载的。
　　
　　她这么一讲，我有茅塞顿开的感觉，这两兄弟原本是并葬在一处的，后来一个坠地，使他们产生了怨念，才有了哀哭嚎叫。我之所以受伤吐血，是缘于怨气冲击所致，那为什么要悬而葬之呢？
　　
　　柳一一说，这并不奇怪，类似的情况也很多。从夏朝建立开始，对神灵鬼魅的崇拜和敬畏影响着每一个人。周武王虽感这兄弟二人忠肝义胆，却仍脱离不了迷信和唯我独尊的本质。虽然，将他们留在了故土。但是，伯夷叔齐是前朝封国之君，还是拥有很高的威望和影响力、号召力的，绝不会给二人故旧臣子祭奠悼念机会，以维护自己的统治和国家的安定。所以，密葬而不留与史记，棺悬虚空而不实，就是不想让其再念故土息壤，永绝后世之念。
　　
　　

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