第二十一章

第二十一章 (第2/2页)

而七大门派和一些身份较高的散修真人则去听涛阁，由徐不凡亲自招呼。这些都修真界有身份之人，只赵五他们去招呼难免显了轻慢了。这些人都算当今人间修真界顶尖高手，互相交流了下心得见闻，倒让跟着旁边的各派弟子颇有所获。
　　
　　大家相谈正欢，建初寺无名忽起身道：“听闻天师已经正得大罗天仙之位，晚辈实在是景仰得很，不知天师可否为我们讲解修道的心诀？”不凡成就大罗天仙之事，让修真界的人惊位天人。大家对这位自己正得如此修为得同道佩服得很。
　　
　　此言一出，在座纷纷附和。
　　
　　徐不凡领的众人来到天宫的讲道厅讲道，众位宫主、12名二代弟子和众掌门都侍立左右听讲。
　　
　　[夫道也者，位天地、育万物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多于恒河沙数，曰道；孤则独无一侣，曰道；直入鸿蒙而还归溟滓，曰道；善集造化而颉超圣凡，曰道；目下机境未兆而突而灵通，曰道；眼前生杀分明而无能逃避，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明，曰道；细人刹尘，曰道；大包天地，日道：从无入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。
　　
　　原夫一炁蟠集，溟溟滓滓，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是为太乙，是为未始之始。始也，是为道也，故曰无始。
　　
　　夫天地之有始也，一炁动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无相射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立报，是为太易，是为有始之始。始也，是谓道生一也，是曰元始。
　　
　　夫天地之太极也，一炁斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是为太极，是谓一生二也，是曰虚黄。
　　
　　阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元。
　　
　　阳之清者，升上而焕丽也，则日月星辰在焉。故天左运，三光右旋。阳之清者，腾上而会于阳也，故风云动而雷雨作焉。阴之浊者，重滞而就地也，则海岳奠峙而五谷草木昌焉。故岩岫出云，山泽通气。阴阳之气闭而不通也，则雪霜结而冻冰焉。阴之浊者，积冱而下凝也，穴岩幽藏而深邃，故五谷八石以错杂焉。天地之中，阴阳正气之所交也，圣人焉，仙佛焉，庶民焉，贤愚寿夭，实所宰焉。胎卵湿化，无所息焉。是为六合也，是谓三生万物也。
　　
　　人禀氤氲之气而生，而长至于二八之年。则九三之阳乃纯。当是时也，岂非上德之大人乎？忽天一朝，谋报浑敦之德者至，乃日凿一窍，则九三之阳，蹄骤奔蹶，而去之六二之中矣。由是乾不能纯，而破于离；坤有所含，而实于坎。
　　
　　奈何世人不明此道，盛不知养，衰不知救，日复一日，阳尽阴纯，死而为鬼。故紫阳真人曰：嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，唯只甘分待终。若临期一念有差，立堕三涂恶辙，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？
　　
　　故三教圣人，以性命学开方便门，教人熏修，以脱生死。
　　
　　儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。
　　
　　禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。
　　
　　老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。
　　
　　教虽分三，其道一也。
　　
　　儒之圣教曰：安汝止，钦厥止，艮其止，止其方，缉熙敬止，在止至善。黄中通理，正位居体，思不出位，立不易方，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善。诚尽处腔子，里乐处方寸。神明之舍，道义之门，活泼泼地，乐在其中。肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，天下归仁，退藏于密，保思何虑之天，不识不知之地。难以悉纪，要而言之，无非为此性命之道也。
　　
　　道之玄教曰：玄牝之门，天地之根，生身处，复命关，金丹之母，玄关之窍，凝结之所，呼吸之根。甲乙坛，戊己门，心源性海，灵府灵台蓬莱岛。朱砂鼎、偃月炉、神室，气穴、土釜、谷神、灵根、把柄、坎离交媾之乡，千变万化之祖，生死不相关之地，鬼神觑不破之机。难以悉纪，要而言之，无非为此性命之道也。
　　
　　释之禅教曰：不二法门、甚深法界、虚空藏、寂灭海、真实地、总持门。彼岸、净土、真境心他极乐国。如来藏、舍利子、菩萨地、光明藏、圆觉海、般若岸、法王城、西方、天堂、空中、真际、这个、三摩地、华藏海，陀罗尼门、不动道场、波罗蜜地，难以悉纪。要而言之，无非为此性命之道也。
　　
　　儒曰：存心养性。道曰：修心炼性。释曰：明心见性。心性者，本体也。
　　
　　懦之执中者，执此本体之中也。道之守中者，守此本体之中也。释之空中者，本体之中本洞然而空也。
　　
　　道之得一者，得此本体之一也。释之归一者，归此本体之一也。儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。
　　
　　余于是而知：不执中、不一贯，其成圣而孔子乎？不守中，不得一，其能玄而老子乎？不空中、不归一，其能禅而释迦乎？唯此本体。以其虚空无朕，强名曰中；以其霹出端倪，强名曰一。言而中即一之藏也，一即中之用也。
　　
　　故天得此而天天，地得此而地地，人得此而人人。而天地人之大道，原于此也。
　　
　　皇得此而皇皇，帝得此而地地，王得此而王王。而皇帝王之大道，原于此也。
　　
　　圣得此而圣圣，玄得此而玄玄，禅得此而禅禅。而圣玄禅之大道，原于此也。
　　
　　帝皇之得道者，若羲农、黄帝焉。仕隐而得道者，如老、庄、关令焉。侯王而得道者，若子房、淮南焉。先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？
　　
　　今以有限易摧之身，日逐无涯不测之事。一息不来，倏然长往，命未告终，真灵已殁于别壳矣。当斯之时，虽荣居极品，禄享千钟，家丰无价之珠，室富倾城之美，悉皆抛下，非已有也。所有与于偕行者，平昔所作罪业而已。故曰：万般将不去，唯有业随身。]
　　
　　众人听得原来如此三教一家，修行法门不同但是都是殊途同归。都拜服徐不凡，希望继续下去，但是徐不凡停止讲解，闭目似乎睡着了一般，诸位知道自己的福缘只有这些，也就不再强求，只是回味刚刚不凡的讲解，不觉卯时到了，天色大亮。
　　
　　徐不凡睁开眼：“别人讲道总归是别人的，倒晚些时候大家抄录一些回去，自己参悟出来的至理才是自己的。”
　　
　　众人感激不尽，离开各自去完成自己得早课。