第六章

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外道旁门信口频，窃偷天宝乱迷人。
　　
　　明师尽被盲师蔽，学者还须细认真。
　　
　　不凡心里面对蒙学的内容实在是有些忐忑不安，因为要他在学三字经，百家姓，千字文想想都感到恐怖。其实不凡的担心纯粹是多余的，汉武帝时虽宣布“罢黜百家，独尊儒术”，但并没有禁止私学。私学内多传授古文经学。由于私学力量日益增强，至东汉末到了压倒官学的地位。汉代太学生可以向校外的著名经学专家学习，经师大儒往往自立“精舍”、“精庐”，开门授徒。学习经学是做官的唯一途径，经学极盛，经学大师的学生多至无法容纳，有的可以及门受业，而有的则只要挂上一个名字，便叫做著录弟子，不必亲来受业。儒家经学的发展历史，就是中国古代私学发展的历史。官学虽然也起了一定作用，然而对学术发展的最大功劳在于私学。尤其是儒家以外的各家，所以能保存下来，全赖私学，并形成许多新的流派。三国时期的私学颇发达，名儒聚徒讲学，生徒常有几百或几千人。而且在他们隐居的山谷之中，其实已经和一个小城镇规模相近了，人口已经高达三万多人，其中许多老人都是经学的大师，蒙学的课程主要是《孝经》、《幼学琼林》、《千字文》、《增广贤文》，还有就是《蒙学诗歌》，老师讲解的十分生动有趣。
　　
　　五岁的不凡，由于八段锦、五禽戏、易筋经、以及太极拳这些运动身体改善体质的秘术的修行的原因，长得远比同龄的孩子高大，五岁的人看起来就像七八岁的样子。而且现在的小不凡也不再是只有一个哥哥，仅仅几年的时间，不凡已经多了两个妹妹了，而作为徐家的子孙，现在已经到了该接受正统教育的时候了！按照徐家的族规：五岁要接受嗣子基础教育，包括诗、书、礼、乐、射、御和剑法。十二岁进行养成教育，学习项目包括政经之术、兵法、刑名等深一步的学问，此外也可按照自己的兴趣，研读其他天文地理、诸子百家等较高深的学问。十五岁接受个别教育，按照嫡嗣子、庶出公子……等等级别，分别接受不同的训练：其中嫡嗣子所受训练特别严格，有名师教授管理学；长老督导品德修养，管理生活起居，以及外交应对等仪节；护法则负责身体保健及安全护卫等事宜。
　　
　　当掌握宗室事务的大长老将如何教育不凡的问题请示族长的时候，由于不凡的卓越表现，虽然不是嫡长子但是终究是嫡嗣子孙，对不凡期望极高的诸位长老和族长一时间有些犹豫不决！最后，终于由族长下定决心，不凡的基础教育基本上不凡已经由家中完成，因此蒙学就不去了。养成教育是由族长自己的老师、一位智慧渊博、学通古今的智者族中的太上长老、这位已经140多岁的徐家的老祖宗徐泽润来完成。
　　
　　作为族长的启蒙老师，这位太上长老对整个家族甚至是这个桃花峪的影响是非常巨大的。如果说桃花峪的存在和整个村落的建成，以及这些可以躲避战乱幸福生活的人们有谁要感激那么这个硕果仅存的老祖宗就是这一个村落中最最敬重的人。
　　
　　早在东汉末年桓帝和平年的夏天，族长的父亲还在幼年时，这位老祖宗就已经开始准备桃花峪的完成建设，动员家族中的人来此定居，一直动员各个亲朋好友的家族来此生活，直到献帝初平年的冬天，所有的人转移完毕，桃花峪开始封锁躲避战争。几乎每次的族中重大行动中，都闪烁着老人智慧的影子！虽然直到不凡的曾祖父开始继承族长之位，老祖宗才开始专心于上古的学问研究和自己的修行不再过问，但是每当在处理家族事务、遇有疑难的时候，就会去请教老人。
　　
　　对于这位家族人崇拜至极、但是极其神秘的这位三朝元老（他不仅仅是族长的老师，也是不凡的曾祖父的老师，还是不凡的高祖父的老师），不凡心中充满了强烈的好奇心，可惜以前没有族长的允许，便是不凡也不敢踏入田园小居一步，要知道在小居外围可是布满了密密麻麻的机关阵法，那可不是吃素的！
　　
　　所以当徐爷爷通知不凡决意要老祖宗做他的授业恩师时，小不凡高兴坏了，这可是堪比魏伯阳的一代道门的传奇隐士啊！于是在去田园小居的路上，不凡就在路上不停地向爷爷询问。
　　
　　“爷爷，为什么老祖宗会要躲避在桃花峪？老祖宗怎么知道天下大乱的？老祖宗有怎么知道这里安全的？老祖宗怎么发现这个地方的？”
　　
　　“那是因为老祖宗对天象十分的了解，他夜观天象发现了紫薇易位，不少的客星欺主认为天下将要大乱的，至于老祖宗如何发现这个山谷的，好像应该和老祖宗的师傅有关系，具体的我也不是很清楚，老祖宗不可透漏他师门的情况。”
　　
　　

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