第七十四章 阴阳师
第七十四章 阴阳师 (第1/2页)野川果然不是普通人，随着他扔出符篆、念出晦涩难懂的咒语后，原本干瘪的挫矮身体在黑色雾气消失的时候变得强壮起来。然而更让刘永龙等人吃惊的是，在野川身边不知不觉出现了一头全身黑色、身高约一米左右的黑色大狗。
“犬神？”王占看着黑犬惊叫道。
灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，阴阳师也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补自己术力的不足，提高法术威力之用。
野川嘎嘎奸笑着说道：“小子们还算有点眼力，只不过他现在不是犬神了，你们应该叫他犬鬼。”野川仰天大笑，血红的眼珠子看上去实在有些骇人。
“什么？犬鬼！”这下王占更加吃惊了。
“占王，什么是犬鬼？”已恢复的有八九成的木木迫不及待地问道。在她影响中，一向以稳重著称的王占是很少表现出如此慌张的表情。
王占定了定神，望着同样血红色双眼的黑犬说道：“阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，‘阴阳五行说’的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。其实日本阴阳师和我们茅山派同出一宗，但是到后来我们茅山宗以降妖除魔为己任，而他们……”
王占指着野川说道：“这些所谓的阴阳师将死去的灵魂经过炼化为他们所驱使，成为他们危害人间的邪灵。当然，阴阳师不但可以奴役死去的人，就连动物也可以为他们所驱使。阴阳师把这一种凡人所看不到的下阶灵体、神怪称为“式神”。普通以剪纸而成形，可以利用符咒控制所招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神，但此多为蛊物，也就是做咒诅用。日本最为著名的阴阳师安倍晴明最有名的式神为十二神将，为人形式神。”
木木吐了吐舌头说道：“乖乖，这么厉害、这么邪恶啊。”说完，木木又继续说道：“我们五行宗可是光明正大行事，哪像他们这么猥琐！”
王占又继续说道：“公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值，为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似我国古代的国子监、今日的中Yang研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是在奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。
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