第25章 何方名士

第25章 何方名士 (第1/2页)

“七娘子对玄学亦有兴趣。”
　　
　　裴迆忽来一句，幸而未再称她姜家妹妹。
　　
　　姜佛桑停步回头，不解他何有此问。
　　
　　视线下移，凝神细听，原来众文士的话题已从家国情怀转到了万物与虚无。
　　
　　没有琴声相扰，倒是勉强能听个囫囵。
　　
　　姜佛桑摇头：“妾比较庸俗，只管得脚下三分、腹中饥饱，管不得生命起始、万物本末。”
　　
　　裴迆负手而立，和她一样望着下方：“越名教而认自然，玄学不好？”
　　
　　姜佛桑本不想再多言，但裴迆半侧过脸就这么看着她，风采夺目，艳光逼人。此时退缩，倒显得她居心不正。
　　
　　“好，怎么不好呢？百家争鸣总是好的。顺乎自然本性，放开思想禁锢，亦是好的。
　　
　　“然好的东西要放在适宜的地方，才能称其为好，就像有些人是天生的思想家、理论者，而思想家、理论者却并不都适合掌权柄。
　　
　　“于书斋之中仰望星空，大雅亦大善，然居于庙堂之上，从政者不能只仰望星空，也要低头找找脚下该走的路。”
　　
　　就譬如下面侃侃而谈的这些人，满口民生疾苦，又有几个真正知晓稼穑艰辛？
　　
　　莫说起一拨土、耘一株苗，怕是几月当下、几月当收，都一无所知。
　　
　　要命的是，这些不务实的文士中，绝大部分都身居高位，不是名士便是显宦。
　　
　　他们一边吟风弄月、追思人生，一边操弄政治、把控朝堂，国政民生就这样或直接或间接地掌握在这群人手中。
　　
　　大燕破败，势不可免。
　　
　　裴迆不无赞许地点头，“玄学初兴，前人还只是靠放诞不羁的行径来掩盖与时局不相容的痛苦，借以与名教礼法相抗。今人则多是因放诞而放诞、为叛逆而叛逆，未免有哗众取宠之嫌。”
　　
　　“不过。”他话锋一转，“居官无官官之事，处事无事事之心，旷达放诞，不拘礼俗，似乎也颇为世人称许。”
　　
　　“既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，岂非尸位素餐？”姜佛桑面露轻哂，侧首反问，“世人指的是世家之人，还是那些饿着肚子的民庶？”
　　
　　士人苟全禄位，却竞谈玄理、不习武事，不为家国谋发展，更不为百姓谋福祉，毫无执政者的责任感可言，最终的结果就是误国误民。
　　
　　裴迆原本只是随兴一问，倒没想到她有此番见解。
　　
　　“你既如此排玄，那对于儒学，又有何高见？”
　　
　　臧否人事在时下是一种潮流，是以姜佛桑谈及玄学相关无所顾忌。
　　
　　但是谈儒……且不说班门弄斧，当着儒宗传人的面，不夸只贬，似乎也不太好。
　　
　　裴迆看出她的顾虑，大度一笑：“何必拘俗，愿有一闻。”
　　
　　既如此，姜佛桑也不再客气。
　　
　　她指了指下方，文士之一正由玄学谈及儒学，他言辞尖锐，猛烈抨击儒学之弊，声调十分高昂。
　　
　　“儒学未必真如他所言，只为开荣利之途、舍本逐末。然他亦未全错。凡事都有两面，儒学可修身养性齐家治国，但天地君亲、父父子子……”
　　
　　姜佛桑及时打住，换了个更容易被人接受的说辞。
　　
　　“便连穿衣着袜都讲究贵贵尊贤而明别上下之伦，好似不明白上下之分，就治理不好天下。”
　　
　　禁锢庶民的思想、捆绑庶民的手脚，这固然为位高者所喜。倘有一日位高者沦为上下的“下”，你看他还喜不喜？
　　
　　“所以说，凡事不可太盛，太盛总不是好事。礼法自有其存在的土壤与必要，而表里不一行为卑鄙却自命为君子的贵胄，就好比言行高度分离的虚假名教，遭人痛骂似乎也无可厚非……”
　　
　　

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