第一百二十五章后记

第一百二十五章后记 (第2/2页)

按诸夏礼仪，皇帝去世后要为其上庙号与谥号。
　　
　　张瑞的庙号没有多少争议，必然是太祖皇帝。即孟太祖张瑞。
　　
　　但是关于谥号，朝廷激烈争论不休。
　　
　　元老重臣，功勋大将，甚至已经退出朝堂，还乡养老的列侯们也纷纷上书，力主谥号神武。
　　
　　而出身科举，执掌朝堂的文官们则激烈反对，明言圣天子执掌国家近一甲子，领兵打仗的岁月只有十二年，剩下的数十年都在呕心沥血建设盛世，谥号神武，着实不能体现圣人天子的一生。
　　
　　汉太宗皇帝刘恒创文景之治，亦被百姓称为圣人，但谥号孝文。
　　
　　圣朝圣天子，更应该谥号为文，例如圣文皇帝。
　　
　　也不怪孟朝君臣有这种反应，唐太宗李世民是绝对意义上的大唐军神，不但领兵作战，甚至亲自率领骑兵冲进千军万马当中，但因为其开创了贞观之治，所以大唐给他的谥号是文帝。
　　
　　虽然到了李隆景时期，谥号被彻底玩坏，李世民的谥号变成了“文武大圣大广孝皇帝”，但文依旧在谥号当中。
　　
　　孟朝如今的谥号还十分正经，不会出现后世那种花里胡哨，长达几十个字的谥号，所以官员们只能在文、武中间选一个。
　　
　　争论持续了许久，最终皇帝张佑安拍板，纵观先皇一生，神武天资，更仿佛生而知之，知人善任，一统山河，为孟朝打下了数千万里疆土，并培养了圣朝贯彻始终的强盛武德，故定谥号神武皇帝。
　　
　　没有人会怀疑圣天子是否能配得上神武这个谥号。这广袤的疆土，就是圣天子为帝国遗留的福泽。
　　
　　元太祖打下了大片的疆土，谥号圣武。
　　
　　孟太祖更有资格加谥号神武。
　　
　　于是长安学宫史学院正式开始为孟朝神武皇帝张瑞修史，《孟书·神武皇帝本纪》：时国乱岁凶，四方扰攘，汉道凌迟，世失其序。
　　
　　伏惟我大孟神武皇帝，运其神策，奋其怒武，济师洪河，拓定九州。
　　
　　设均田制抚恤百姓，立府兵制武安天下，德隆伊尹格于皇天，功过周公光于四海，遂肃承天命，允执国家。
　　
　　千载光耀，始于并州……
　　
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